TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

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nach dem Verhältnis der diversen rationalen Formen – und zwar in einem
Geist fortgesetzter Klärung und vorbehaltloser Gerechtigkeit.“ 184
Der „Geist vorbehaltloser Gerechtigkeit“ lässt erahnen, dass auch die Vernunft,
die Welsch beschreibt, jenseits der formalen Prinzipien zusätzlich von
Inhalten besetzt ist. In seiner Replik konkretisiert Welsch seine Vorstellung
einer Leere und Positionsungebundenheit von Vernunft. Zusammen stellen
diese Bestimmungen die Reinheit der Vernunft dar. Die Reinheit ist nicht
Faktum, sondern Zielpunkt einer „Purifikationsdynamik“.
„Entscheidend scheint mir allerdings zu sein, daß wir beim Begriff ‚Vernunft‘
eine Purifikationsdynamik im Sinn haben müssen - oder andernfalls nicht
wirklich von Vernunft sprechen. Wer sich in Vernunftfragen dieser Purifikationsdynamik
nicht aussetzt, operiert nicht im Sinn von Vernünftigkeit (...). -
Ich vertrete also auch in Sachen Reinheit keine substantialistische, sondern
eine prozessualistische Position.“ 185
Diese „prozessualistische Position“ von Welsch kommt jedoch nach Ansicht
des Verfassers ohne eine „inhaltliche Minimallösung“ nicht aus. Wenn
Welsch von einer Purifikation spricht, so setzt er Unreinheit voraus. Man
müsse sich klarmachen, „daß es, genau betrachtet, eine wahrhaft neutral und
rein operierende Vernunft wohl gar nicht gibt“ 186. Die Reinheit als unerreichbarer
Zielpunkt wird auch von Leoprechting expliziert:
„Mithin kann es praktisch keine reine Vernunft und ausschließlich formale
Vernunft geben. Allenfalls kontrafaktisch ließe sich eine reine Vernunft denken:
Als Ideal, als Ansporn und als analytische Konstruktion. Daher müßte die
transversale Vernunft auch noch etwas bescheidener werden, als sie durch
ihre Selbstbeschränkung auf Formalität ohnehin schon ist.“ 187
Es ist, und dies ist in den meisten Kritiken missverstanden worden, und auch
bei Welsch wird dies in dieser Deutlichkeit nicht ganz klar, diese Reinheit
eher in ihrer asymptotischen Dynamik zu verstehen. 188
184 Welsch (2000a: 87).
185 Welsch (2000b: 177).
186 Welsch (2000a: 84).
187 Leoprechting (2000: 120; Hervorhebungen im Original).
188 Die „tatsächliche Unreinheit“ deutet bereits an, inwieweit Vernunft nach Welsch auch
als subjektives Vermögen zu verstehen ist, als eine personale Fähigkeit, die in ihrer
Charakteristik immer schon eine Entwicklung darstellt und nicht zu tatsächlicher
Reinheit gelangen kann. In diesem Kontext ist die Reinheit der Vernunft ein Ziel-