TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

diese Fähigkeiten sind Voraussetzung einer transversalen Struktur, welche
wiederum Zugang zum Gesamtzusammenhang hat.
4 Methodische Implikationen für das weitere Vorgehen
In diesem ersten Kapitel ist eine zentrale inhaltliche, aber auch methodische
Bestimmung zum Tragen gekommen, die in der Differenzierung von System
und Lebenswelt besteht. Diese Differenzierung ergibt sich aus den Befunden
bezüglich der ökonomischen Rationalität und ihrer Verselbständigung im
Laufe der Ausdifferenzierung in der Moderne. Aus dieser Differenzierung
ergibt sich vor dem Hintergrund einer Vernunft-Konzeption und ihrem Bezug
zum Gesamten zudem eine Notwendigkeit, die durch den Begriff der
„Übersetzung“ beschrieben werden kann. Dieser Übersetzung zwischen den
ausdifferenzierten Teilen wird hier der Charakter des Transversalen anhand
der Welsch’schen Vernunft-Konzeption gegenübergestellt. Diese beiden
methodischen Bestimmungen werden im Folgenden nochmals explizit aufgenommen
und zusammenfassend erläutert, da sie den methodischen Kern
der Argumentation darstellen.
4.1 System und Lebenswelt
In der hier dargestellten und phänomenologisch rekonstruierten ökonomischen
Rationalität stellt die Differenz zwischen System und Lebenswelt eine
methodisch-analytische und phänomenologische („essentialistische“) Hauptbestimmung
dar. 164 Sie wird hier als theoretische Differenz verstanden; die
164 Es soll an dieser Stelle die System-Lebenswelt-Debatte nicht ausführlicher dargelegt
werden. Die hier vertretene Auffassung von der Entkoppelung von System und
Lebenswelt geht im Wesentlichen zurück auf Habermas, J. (1981b): Theorie des
kommunikativen Handelns, Band 2: Zur Kritik der funktionalistischen Vernunft,
Frankfurt, S. 192ff. und S. 229ff. Einen Überblick verschaffen die Darstellungen bei
Ulrich (1993: 68ff.) und die tabellarische Gegenüberstellung von Lebenswelt und ökonomischem
System bei Ulrich (1998: 146). Zu der phänomenologischen Rekonstruktion
von Lebenswelt vgl. Schütz, A./Luckmann, Th. (1975): Strukturen der Lebenswelt,
Neuwied/Darmstadt, aber auch Waldenfels, B. (1985): In den Netzen der
Lebenswelt, Frankfurt. Waldenfels tritt der verschwindenden Metaphysik mit einer
„Genealogie der Normen“ entgegen, „die sich nicht nur als „Genealogie der Logik“ darstellt,
sondern ebenso als „Genealogie der Moral“ auftritt, wie immer diese auch aussehen
mag.“ (Waldenfels 1985: 131; Hervorhebungen im Original). Methodisch bewegt
sich Waldenfels damit „auf den Spuren einer genetischen Phänomenologie“
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