TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

dass hier ein permanenter Synchronisationsprozess stattfindet. 152 Der Sachverhalt
der Harmonisierung, welche im Voraus eine Art von Stabilität aufweist,
drückt hierbei den Wunsch nach der Überwindung der Cartesischen
Trennung von Leib und Seele aus. Damit sind Leib und Seele durch eine Entsprechung
der Eigengesetzlichkeit gekennzeichnet, welche die Koordinations-
und Harmonisierungsfunktion zu erfüllen in der Lage ist. Nach
Leibniz wurden also diese beiden Monaden, wie die anderen auch, von Gott
so geschaffen, dass sie trotz oder vielleicht gerade wegen ihrer Verschiedenheit,
ihrer Inkommensurabilität zueinander in Einklang gebracht werden
können. Irdische (monadische) Heterogenitäten können somit nur durch
überirdische, göttliche Übergänge überwunden werden. Es entsteht ein
System der prästabil-harmonisierten Einheiten, welches die fraktale Pluralität
dichotomer Vielheiten in ein Netz der göttlichen Entsprechung von
Eigengesetzlichkeiten transformiert und auf diese Weise das Leib-Seele-
Problem löst. 153 Die Überwindung geschieht durch transzendentalen Verweis
und ist aus dieser Perspektive somit von anderen Konzepten grundsätzlich
zu unterscheiden. 154
7.1.3 Vernunft-Begriff nach Kant
Es wäre ein kühnes Unterfangen, in der hier gebotenen Kürze mit dem
Anspruch auftreten zu wollen, eine angemessene Darstellung, eine Skizzierung
der Kantischen Vernunft-Konzeption leisten zu wollen. Das Folgende
kann nur als ein eklektischer Umriss verstanden werden, welcher sich auf
152 Im Bild oder Gleichnis zweier Uhren, welche stellvertretend für Leib und Seele stehen,
versucht Leibniz dieses transparent zu explizieren. Man könnte die beiden Uhren
nachträglich miteinander verbinden oder aber sie einer perfekt aufeinander abgestimmten
Eigengesetzlichkeit überlassen („deus ex machina“). Letzteres entspricht
der Leibnizschen Überzeugung.
153 Die Betonung der Eigengesetzlichkeit geschieht bei Leibniz nur in der Weise der göttlichen
Fügung. Doch sei an dieser Stelle angemerkt, dass ein System von identifizierten
Eigengesetzlichkeiten (ohne Betonung göttlicher Fügung) als vielversprechender
und deswegen auch hier hervorgehobener Ansatz für die letztliche Aufhebung des
Trennungstheorems gelten kann.
154 So wie die Vernunft- und Tatsachenwahrheiten bei Leibniz unterschieden werden, so
trennt er auch die Zweckursachen (Seele) von den Wirkursachen (Körper) und konzipiert
eine Reiche-Trennung, welche jedoch harmonisch überwunden werden kann
(s. o.). Analog harmoniert das Reich der Natur mit dem Reich der Gnade durch die
dreiwertige Begründung (moralisch, physisch, metaphysisch) der Rechtfertigung
Gottes angesichts des Übels der Welt. Es wird an späterer Stelle noch auf diese transzendentalen
Verweise einzugehen sein. Vgl. Abschn. 11.1.
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