TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

heit und beschreibt ihr Konstrukt mit der Metapher des Rhizoms. Dieses
kann in seiner strukturellen Ausprägung am ehesten mit einer Netzstruktur
verglichen werden: Jeder beliebige Punkt kann mit jedem anderen verbunden
werden. Diese allumfassende, aber nicht vereinheitlichende Konnexion
tritt mit dem Begriff der Heterogenität an die Stelle des Begriffspaares Einheit
- Vielheit.
Deleuze und Guattari haben diese Transformation der Begrifflichkeiten
initiiert und lösen damit die Perspektive der Moderne, die auf absolute
Differenz zielte, ab. Sie vertreten die Konstruktion der ausdifferenzierten
Linien der Entwicklung, die in Koexistenz zu transversalen Verknüpfungen
stehen. Einheit wird als Element der Vielheit rekonstruiert, weil eine alles
umfassende Einheit die Vielheit in ihrem pluralen Charakter ignoriert. Vielheit
kann nicht durch Einheit eliminiert werden; sie ist unabhängig davon
existent. Jede diesem Sachverhalt gegenüber hervorgebrachte Ignoranz führt
unweigerlich zu einer den Anforderungen gegenüber inadäquaten Handhabungskonfiguration,
so die Kritik der Postmoderne an der Moderne. Die
Moderne promovierte die Einheitsidee, die in ihrer Struktur nicht nur einheitlich
war, sondern auch vereinheitlichend wirkte. Das bedeutet, auch wenn
der Entdeckungszusammenhang eine „plurale Sprache“ sprach, so war die
moderne Idee in ihrer Wirkung manipulativ und verband alles zu einem
einheitlichen Ganzen.
Dieses Ganze war beherrscht durch eine scheinbare Homogenität, hatte jedoch
in ihrer Tiefenstruktur nichts von ihrer Pluralität verloren. Hätte sich die
Moderne in ihrer Homogenisierung auf Prozessparameter beschränkt, die
bspw. eine Koordinierung der Pluralität ermöglichen und nicht, wie geschehen,
durch die Homogenisierung an der Oberfläche auch auf die Homogenisierung
in der Tiefe geschlossen, dann wäre es nicht zu diesem Spannungsfeld
gekommen. Die Postmoderne bricht diesen Zirkel auf – wenn man die
Kritische Theorie der Frankfurter Schule mit an den Beginn der Postmoderne
stellt, dann geschieht der Bruch auf Ebene des Verwendungszusammenhangs51
- und hinterfragt in der Folge die „Infrastruktur“ des internen Abbildungsapparates.
51 So äußert sich Maurer, der in der Kritischen Theorie, also genauer in der Dialektik der
Aufklärung durch Horkheimer und Adorno, „die erste deutlichere Gestalt postmoderner
Philosophie“ zu erkennen glaubt. Vgl. Maurer, R. (1986): Moderne oder
Post-Moderne? Ein Resümee, in: Koslowski, P./Spaemann, R./Löw, R. (Hrsg.),
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