TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

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tionen, gewissermaßen zu einer Art Zweitcodierung, mit der man sich begnügen
kann, solange sie wirksam ist.“ 63
Ähnlich wie Wieland versucht Homann zum einen, Legitimität durch den
Verweis auf die Praktikabilität des Reduktionismus zu erreichen. Nicht zufällig
sprechen beide tendenziell eher von „Moral“ als von „Ethik“. Es ist
nicht von der Hand zu weisen, dass die tatsächliche „Verwendung“ als
Kriterium der Legitimität eines Ansatzes herangezogen werden kann, jedoch
kann sie nicht zur dominanten bzw. entscheidenden theoretischen Bestimmung
werden.
Zum anderen akzeptiert Homann den Reduktionismus, wenn der Akteur
darum weiß. Dieser Ansatz wäre grundsätzlich anschlussfähig an die hier
vorgestellte Konzeption: Das Bewusstmachen der Reduktion zieht jedoch -
nach hier vertretener Auffassung - eine weiterführende Konsequenz nach
sich, nämlich die Einsicht in die Notwendigkeit der Öffnung ökonomischer
Rationalität gegenüber anderen Rationalitäten. Dies wurde als das „Hindurchwirken
der ökonomischen Vernunft in die Rationalität hinein“ bezeichnet,
bei der Letztere eine Ahnung der Notwendigkeit erlangen kann.
Homann schließt dieses jedoch aus:
„Genuine Normativität spielt für die positive Ökonomik eine bedeutende
Rolle, sofern sie deren Paradigma bestimmt. Normative Leitideen der Tradition
bestimmen so Fragestellung, Grundbegriffe und Design der positiven
Ökonomik, nicht jedoch ihre Inhalte. „Werte“, „Pflicht“ und „Sollen“ haben in
der positiven Ökonomik keinen Platz, aber sie bzw. die damit angedeuteten
Probleme bestimmen das ganze Paradigma dieser positivistischen Forschung.“
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Dies wurde bereits an früherer Stelle kommentiert. 65 Homann sieht bereits im
Paradigma der Ökonomik die Ethik verwirklicht. Durch diese „Auslagerung“
der Ethik in die Voraussetzungen ist eine explizite Behandlung derselben
im ökonomischen Vollzug nicht mehr notwendig. In diesem Sinne
kann die positive Ökonomik frei sein von Werten und Normen. Die Verwirklichung
der Ethik im Paradigma der Ökonomik wird jedoch in dieser
Argumentation nicht gesehen.
63 Homann (2001: 38; Fußnoten weggelassen). Der Begriff „pragmatische Reduktion“
geht auf Suchanek (1994) zurück.
64 Homann (1997: 38).
65 Vgl. die Einleitung in Kapitel II.