TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

selbst Verschiedenes, Differenzierbares. Diesen Bezug zeichnet das eigene
Leben in seiner Grundverfassung aus. Dies impliziert in einer ethischen
Lebensgestaltung die Offenheit und Akzeptanz, das Gegebensein des Lebens
wahrzunehmen und zu begreifen. 86 Die Konsequenz, mit der diese Implikation
auftritt, begründet in der Verbindung mit der Unendlichkeit des Anderen,
der zwingend zu dem Gegebensein dazugehört, die ethische Qualität in
der „horizontalen Dimension“, im Hier und Jetzt der Lebensgestaltung. Was
in der „Vertikalen“, ob transzendent oder phänomenologisch, die innere Begründung
konstituiert, wird nach außen durch die lebensweltliche Verwiesenheit
auf komplementäre Weise ergänzt. Denn erst in dieser Komplettierung
ergibt sich der konsistente Rahmen eigener Lebensgestaltung in Bezug
auf das eigene und „andere“ Wesen. Das Bindeglied zwischen Innen und
Außen, zwischen der elementaren Voraussetzung und dem sich betätigenden
Leben, benennt Rendtorff mit der Aussage, dass die Gestaltung des
eigenen Lebens in einer ethisch reflektierten Weise das Geben des Lebens des
Anderen bedeutet. Der bereits entwickelte Begriff der „Verwiesenheit“
kommt somit in dem zweiten Grundelement, dem „Leben geben“ zum Ausdruck.
„Das eigene Leben bestimmt und bewirkt in seinem tätigen Vollzug immer
auch Leben für andere. Wir sind und gestalten für andere eine Welt des
Lebens.“ 87
Obwohl das eigene Leben unausweichlich in Beziehung zum Leben anderer
steht, wird es allgemein als grundsätzliche Offenheit und freie Entscheidung
des Einzelnen verstanden, sich zu dieser Beziehung zu verhalten oder auch
nicht. Aus ethischer Perspektive jedoch ist diese Freiheit nur scheinbar. Es
kann niemand vermeiden, sich zu dieser Beziehung zu verhalten. 88 Die Lossagung
von jeglicher Verantwortung überhaupt übersieht die Evidenz dieser
Grundstruktur für das tätige Leben. Eine bewusste Verweigerung von
Verantwortungsübernahme hingegen trägt die Evidenz in sich, drängt aber
86 Zum wiederholten Male wird deutlich, inwiefern der Vollzug ethischer Reflexion von
dem ersten Schritt der unvoreingenommenen, deskriptiven, offenen, sorgfältigen
Wahrnehmung des personalen oder situativen Anderen abhängt.
87 Rendtorff (1980: 45; Hervorhebungen im Original).
88 In dieses Beziehungsgeflecht sind selbstverständlich nicht nur menschliche Wesen
einbezogen, sondern jegliches Leben, sei es menschlicher, tierischer oder pflanzlicher
Natur.
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