TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

det, nicht nach einer direkten Gegenleistung fragt, und auf der anderen Seite
die reziproke verpflichtende Verflechtung, die die prinzipielle Form
menschlicher Gesamtheit in der direkten Beziehung zwischen zwei Menschen
reflektiert.
In Anlehnung an seine Interpretationen des modernen Rechts begreift Derrida
die Gleichbehandlung des Individuums rechtlich als Chancengleichheit,
die die Freiheit des Individuums im rechtlichen Rahmen betrifft: einem jeden
steht die gleiche, wenn auch begrenzte Freiheit zu. Sobald es aber um die
Rechtsprechung geht, also um die Anwendung des Rechts, bezieht sich
Derrida auf die „Idee einer Gerechtigkeit gegenüber der „Unendlichkeit“ des
konkreten Anderen“ 125. Er verlässt damit auf der Ebene der Anwendung den
Grundsatz der Gleichheit und spricht sich für eine individuelle Behandlung
aus, die sich an der „Unendlichkeit“ des Anderen orientiert. Das bedeutet,
dass das, was für die Kodifizierung auf der verallgemeinerten Ebene gilt, im
konkreten Fall durch die normative Idee der besonderen Wahrnehmung des
Anderen ergänzt werden muss. Diese Differenzierung von Derrida wird in
ähnlicher Form bei Lévinas vorgenommen und geht auch auf diesen zurück.
Lévinas ist trotz oder gerade wegen seiner starken Prägung durch seine
Lehrer Heidegger und Husserl in eine Gegenposition zu der traditionellen
Philosophie und ihrer ontologischen Orientierung getreten. Diese Gegenposition
ist aber eine produktiv-dialektische, die nicht substituiert, sondern
komplementiert. Das Komplement jedoch, das er in Beziehung zu der philosophischen
Ontologie setzt, steht nicht gleichberechtigt neben ihr, sondern
löst die Ontologie in ihrer Vormachtstellung ab. Es ist die Ethik, welcher der
Vorzug gelassen wird, wenn es um die Deutung zwischenmenschlicher Begegnungen
und deren Kommunikation untereinander geht. Lévinas findet
seinen Ausgangspunkt dort, wo angenommen wird, dass jede intersubjektive
Aktion, also das Verhältnis von Menschen zueinander an sich normativ
interpretiert werden kann und muss. Das Normative ergibt sich aus der umfassenden
Betrachtung der konkreten Situation, in der intersubjektiv gehandelt
wird.
Dieses „Erfahrungsfeld des Moralischen“ 126 wäre nur partiell beschrieben,
würde man es bei den Deskriptionen bezüglich eines Grundsatzes der
Gleichheit gegenüber dem verallgemeinerten Anderen bewenden lassen. Die
125 Honneth (2000a: 159).
126 Honneth (2000a: 157).
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