TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

„(...) stiftete es kollektive Identitäten dadurch, daß die gemeinsame Arbeitserfahrung
und Arbeitswelt milieu- und organisationsbegründende Wirkungen
hatte: Betriebskollektive, Gewerkschaften sowie Arbeiterwohnviertel und
Arbeitermilieus sind auf dieser Grundlage entstanden.“ 103
In diesem Sinne scheint das hohe Niveau der Flexibilisierung des Arbeitnehmers
zwar auf der einen Seite Sicherheit, auf der anderen Seite aber auch
„Identitätsfraktale“ mit sich zu bringen. In Zeiten eines starken technologischen
Wandels bedeutet dies für den Arbeitnehmer zudem lebenslanges
Lernen. Die Weiter- und Fortbildung ist nicht nur für die momentane
Arbeitsstelle von Bedeutung, sondern kann darüber hinaus beim Erwerb von
Zusatzqualifikationen entscheidendes Kriterium bei eventuellen zukünftigen
Bewerbungen darstellen.
Es wird deutlich, dass es bei der Identifikation des Einzelnen mit der Arbeit
zunehmend weniger darum geht und gehen kann, was bzw. auch wie
(Arbeitsplatzwechsel) man arbeitet, als dass man arbeitet. Diese Entfremdung
des Einzelnen stellt Selbstschutz des Einzelnen dar, der von der Marktseite
provoziert wird. 104 Dieser Selbstschutz hat zum Ziel, den eigenen Identitätsaufbau
von dem Inhalt der Arbeit loszulösen. Dies mindert zumindest
das Risiko, in eine Identitätskrise durch den Verlust des Arbeitsplatzes zu
geraten - von der sozialen Frage abgesehen. 105 Eine Überwindung dieser zir-
103 Schmiede, R. (1996b): Informatisierung und gesellschaftliche Arbeit: Strukturveränderungen
von Arbeit und Gesellschaft, in ders. (1996a), S. 107-128, hier S. 127f.
104 Einen ähnlichen Effekt erzeugt die Technologisierung der Arbeit. So bspw. Wenzel:
„Die Menschen werden zu Systembedienern, die Subjekte selbst dem technischen
Verfahren unterzogen. Mensch und System gleichen sich immer stärker an. Das Denken
vollzieht die endgültige Mimesis an die selbst hervorgebrachte Form, und der
Verstand droht die Vernunft, die ihm erst seine Macht gab, endgültig zu besiegen. Die
Frage nach dem Sinn des eigenen Daseins wird sinnlos.“ (Wenzel, H. (1996): Die
Technisierung des Subjekts im Zeitalter der Information: Zum Verhältnis von Individuum,
Arbeit und Gesellschaft heute, in: Schmiede, R. (Hrsg.), Virtuelle Arbeitswelten:
Arbeit, Produktion und Subjekt in der „Informationsgesellschaft“, Berlin, S. 179-
200, hier S. 197).
105 Die Erosion der kollektiven Identität wird insbesondere in der Betrachtung der New
Economy evident: es wird individualisiert gearbeitet, was individuelle Freiheit, aber
auch individuelle Machtlosigkeit bedeutet; Freiheit und Machtlosigkeit/Abhängigkeit
sind in diesem Kontext nicht getrennt voneinander denkbar. Die Euphorie über das
Feststellen von paradigmatischem Wandel ist trotz alledem zu dämpfen und einer
differenzierten und differenzierenden Reflexion zuzuführen. Auch die Ausführungen
von Sennett, so plausibel sie erscheinen mögen, sind vor diesem Hintergrund nicht in
Frage zu stellen, so doch differenziert wahrzunehmen. In der hier entwickelten
Argumentation wird aus diesem Grund der inhaltliche Erosionsbefund nicht im Mittelpunkt
stehen. Er bleibt ein Befund unter vielen.
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