TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

Die „geduldete Toleranz“ hatte hierbei Alibi-Funktion, da eine „aktive Toleranz“
des Anderen in ihrem offenen Charakter nach Auffassung der Moderne
nicht zielführend gewesen wäre. Dies führt zu einem der zentralen
Differenzierungskriterien zwischen Moderne und Postmoderne: Es ist diese
Ergebnisoffenheit, die es der Postmoderne erlaubt, sich eine detailliertere
Wahrnehmung des Anderen zu „leisten“. Wie bereits angedeutet, ist dies
nicht zuletzt eine aus der historischen Erfahrung heraus entstandene Überzeugung.
Die postmoderne Gestaltung der Intersubjektivität zeichnet sich
durch ihren Forumscharakter aus. Die Metapher des „Forums“ findet sich als
komplementärer Gegenpol zu der Metapher des „Faktors“ wieder. Beide
Formen besitzen in ihrem Wesen einen legitimen Anspruch. Das Forum
zeichnet sich durch eine Orientierung an der „idealen Sprechsituation“ aus,
wie sie Habermas (1981) beschrieben hat. In ihr herrschen Prinzipien wie
Akzeptanz, Gleichheit und Gleichberechtigung unter den Aktoren der
Kommunikation. Maßgeblich aber scheint die prinzipielle Ergebnisoffenheit
zu sein, die die diskursiven Beiträge in ihrer inhaltlichen (Meinung) und
formalen (Person) Bedeutung für den Gesamtverlauf der Diskussion gleichberechtigt
berücksichtigt. Der „Faktor“ bezieht seine Legitimation aus der
Notwendigkeit von Konsensorientierung, um als kollektiver Akteur im gesellschaftlichen
Diskurs einen möglichst homogenen Beitrag leisten zu können.
Dieses vielleicht modern, da vereinheitlichend anmutende Element ist
aufgrund seiner zur Moderne differenten Intention von dieser abzuheben. Im
Vordergrund steht nicht wie in der Moderne die Einheit als Selbstzweck, als
per se Legitimes, sondern die Legitimität durch die praxeologische Konse-
quenz. 109
109 Der kollektive Akteur „Diskurs-Gruppe“ beispielsweise ist nicht in diesem Sinne gesellschaftlich
relevant, wenn keine Beiträge zu der gesamtgesellschaftlichen Diskussion
zu erwarten sind. Ihre Bedeutung für den Einzelnen mag sie gewiss haben, jedoch
verlangt die Komplexität des Kommunikationsraumes „Gesellschaft“ nach „akkumulierten“
individuellen Meinungen. Die parlamentarische Demokratie versucht
dieser Tatsache mit ihrem Parteiensystem Rechnung zu tragen. Die Wahrnehmung
des Einzelnen in seiner Einstellung kann also auf gesellschaftlicher Ebene nur in der
organisierten Form (Partikularismus) wahrgenommen werden. Dies legitimiert die
Faktor-Dimension eines kollektiven Akteurs, der zu einer erhöhten Sensibilisierung
für die Andersartigkeit des Anderen beiträgt. Rorty beschreibt diese Sensibilität als
„ästhetische Sensibilität“ und schreibt ihr die Rolle zu, Motor moralischen Fortschritts
zu sein. Vgl. hierzu Rorty, R. (1989): Kontingenz, Ironie und Solidarität, Frankfurt;
Habermas, J. (1999): Die Einbeziehung des Anderen: Studien zur politischen Theorie,
Frankfurt.
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