TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

ezüglich der Routine äußerte, da diese den Menschen abstumpfe, so trat
Diderot für die positiven Effekte ein, die Routine auf den Menschen habe. 98
In der Wiederaufnahme von Adam Smith durch Karl Marx gewann insbesondere
in der sozialwissenschaftlichen Diskussion die negative Interpretation
von Routine an Popularität, was aus der historischen Perspektive als Reaktion
auf Taylorismus und Fordismus zu erklären ist. Die vielleicht einseitige
Ablehnung jeglicher Automatisierung ist demnach eher in ihrer programmatischen
Funktion der damaligen Auseinandersetzung zu erklären.
Die Thematisierung dieser Antithese zur Routine hat sich bis zur Mitte des
letzten Jahrhunderts fortgesetzt und ist dort unter anderem in die „Humanisierungs-Welle“
(Hawthorne-Experimente) und die Studien von Daniel Bell
eingeflossen. 99 In der aktuellen Bestandsaufnahme jedoch zeigt sich ein gegensätzlicher
Befund, nämlich die Hinwendung zur Routine als dialektisches
Pendant zur Flexibilität. So sind Diderots Analysen zu den positiven Seiten
der Routine, vor allem auch in der Aufnahme durch Giddens, von verstärktem
Interesse für die aktuellen Diskussionen um eine Handhabung arbeitsweltlicher
Diskontinuität. 100
Flexibilisierung bedeutet für den Arbeitnehmer, dass sein Arbeitsplatz und
damit sein Medium zur Sozialität in der heutigen Erwerbsgesellschaft zunehmend
zur Disposition steht, es sei denn, dass er sich „mitflexibilisiert“.
Jedoch hat in den letzten Jahren die Bereitschaft zur Auflösung der Arbeitsverhältnisse
auch auf Seiten der Arbeitnehmerschaft zugenommen. Die
hire&fire-Mentalität der frühen 90er Jahre, die einer einseitigen Aufkündigung
der Loyalität von Arbeitgeberseite gleichkam, scheint nun auch zu
einem Umdenken auf Arbeitnehmerseite geführt zu haben. Als realisiert
wurde, dass auch eine lebenslange Firmenzugehörigkeit nicht mehr davor
schützt, im Alter von 50 Jahren in die Arbeitslosigkeit entlassen zu werden,
98 Vgl. die grundlegenden Werke von Smith, A. (1776): Der Wohlstand der Nationen,
München, und d‘Alembert, J. le R./Diderot, D. et al. (1989): Enzyklopädie. Eine Auswahl,
hrsg. und eingeleitet von G. Berger, Frankfurt, zitiert nach Sennett (1998: 39).
99 Vgl. hierzu zu die Darstellung der Hawthorne-Experimente bei Walter-Busch, E.
(1989): Das Auge der Firma: Mayos Hawthorne-Experimente und die Harvard Business
School 1900-1960, Stuttgart, S. 27ff. und 172ff., und die Darstellungen bei Bell, D.
(1956): The End of Ideology: On the Exhaustion of Political Ideas in the Fifties, Cambridge/Mass.;
zur Human-Relations-Bewegung vgl. Neuberger, O. (1977): Organisation
und Führung, Stuttgart, und auch die Übersicht über die historischen Positionen
bei Ulich, E. (1994): Arbeitspsychologie, 3., überarb. und erw. Aufl., Stuttgart, S. 5ff.
100 Vgl. hierzu Giddens, A. (1988): Die Konstitution der Gesellschaft. Grundzüge einer
Theorie der Strukturierung, Frankfurt/New York.
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