TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

auf eine einzige Reihe oder einen gemeinsamen Nenner zu bringen, aber
formal tun sie alle das Gleiche.“ 56
Diese auf den ersten Blick vielleicht wenig befriedigende Einheits-Charakteristik
der Vielfalt stellt letztendlich die ursprünglichste Gemeinsamkeit dar,
den „kleinsten gemeinsamen Nenner“. Im Kontext einer Diskussion um eine
ökonomische Vernunft wird dieser kleinste gemeinsame Nenner wieder aufgenommen
wenn es um die Anschlussfähigkeit von ökonomischer Rationalität
geht. Diese Anschlussfähigkeit stellt eine Weiterentwicklung der Rationalität
dar, die sich einem vernünftigen Gegenüber öffnet. Der vernünftige
Vollzug kann seinerseits die Rationalitäten aufgrund dieses kleinsten gemeinsamen
Nenners miteinander verbinden. Danach sind Rationalitäten,
verkürzt gesagt, Gegenstandsbestimmungen, die rational vollzogen werden
und sich in den unterschiedlichen Rationalitäten auf ihre unterschiedlichen
Gegenstände beziehen. In diesem Vollzug sind sie ähnlich und können, nach
Goodman, somit eine Einheit bilden. Der Vollzug der Vernunft hingegen ist
von grundsätzlich anderer Qualität. Zwar könnte man auch ihn als Gegenstandsbeschreibung
bezeichnen, jedoch sind diese „Gegenstände“ die Rationalitäten
selbst und ihr Verhältnis zueinander. Damit stellt der Vollzug eher
Reflexion dar, die keine eigen formulierten Interessen verfolgt. Ihrer Rolle als
Medium ist hingegen ein Zielpunkt immanent, welcher im Zugang und in
der Vermittlung des Ganzen liegt. Die Konnexion von Heterogenitäten stellt
die notwendige Konsequenz dar, in welcher Weise die Charakteristik der
Struktur zu denken ist. Die Konnexion erhält den Zugang zum Ganzen, die
Heterogenität verdeutlicht die Verfassung des Ganzen. Aus dieser Verfassung
heraus kann Konnexion nur Konnexion sein und keine stärkere Verbindungsform.
Dies wird in der späteren Diskussion wieder aufgenommen. 57
5.4 Subjektive Vernunft vs. objektive Vernunft
Lyotard stellt fest, dass die Moderne gekennzeichnet ist durch „die Zuordnung
des Willens zur Vernunft“ 58. Diese Kennzeichnung zeigt Lyotard bereits
bei Descartes auf, der den Willen als unendliches Vermögen bezeich-
56 Welsch (1996: 380; Hervorhebung im Original).
57 Vgl. hierzu insbesondere Abschn. 6.2.2.
58 Lyotard (1987: 45).
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