TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

wirksam ausdehnt. Dies stellt eine signifikante Eskalation dar: Während die
vorherigen Stufen über die äußeren Bedingungen auch die inneren Bedingungen
des Menschen bestimmt hatten, so greift die Stufe der Sprachbesetzung
die inneren Bedingungen, die menschlichen Bestimmungen direkt an.
Sprache ist elementarer Bestandteil des Menschen und seiner Sozialität. 153
Sprache, und das bedeutet Denken, Konstruieren, Kombinieren und Reproduzieren,
wird zum „Objekt kapitalistischer Investition“ 154.
Auf die Frage, was die ökonomische Aneignung der Sprache bedeutet und
wie sich dies von der kapitalistischen Aneignung der Arbeit unterscheidet,
antwortet Lyotard u. a.:
68
„Bislang ist die Sprache ausserhalb der Warenzirkulation geblieben, als
„natürliche Sprache“ des Alltags und als Sprache der Bildung, die in Lehrund
Kultureinrichtungen erlernt wurde. Diese gebildete Sprache diente zur
Professionalisierung des Wissens, aber auch zur Formierung politischer
Macht (das Redenhalten bei Versammlungen z. B.). Die Vermarktung der
Sprache ändert diese Situation grundlegend. Die „Bildungskrise“ auf allen
Ebenen und in allen „industrialisierten“ Ländern beispielsweise, die Entprofessionalisierung
der Lehre und die sichtlichen Veränderungen in den natürlichen
Sprachen („basic Englisch“, Idiome der Medien etc.) – all das sind
Symptome für diese Veränderung.“ 155
Dabei wird, insbesondere im ökonomischen Fokus auf die Nutzung der
Sprache, leicht die Heterogenität der Satzordnungen übersehen.
„(...) die Sprache ist nicht einheitlich und homogen; es gibt Satzordnungen
und –arten, die gerade nicht ineinander übersetzbar sind; und der Streit, der
aus dieser Heterogenität entsteht, muß respektiert und angehört, erwartet und
ausgebildet werden. Er bildet die Basis des Widerstands gegen eine „kommunikative“
Verflachung und Vereinheitlichung.“ 156
Wenn also die Ökonomie in ihrem Pragmatismus mit Sprache „arbeiten“
möchte, so ist auch diese zur Ware umzudeuten; nur dies sichert eine ökonomische
Handhabbarkeit. 157
153 Der Mensch ist wesentlich ein „Sprachtier“ (Ulrich 1998: 78). Vgl. zu dem kulturanthropologischen
Bedeutungsrahmen Ulrich (1993: 31ff.).
154 Lyotard (1985: 48).
155 Ebenda.
156 Lyotard (1985: 49).
157 Vgl. zu den Folgen einer „Invasion von Tauschbeziehungen und bürokratischen Regelungen
in die kommunikativen Kernbereiche der privaten und öffentlichen Sphären