TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

dürfnisse, die aus dem funktionalen Interesse des Arbeitsprozesses zugestanden
werden.“ 161
Baethge bezieht sich auf Maccoby, der die Richtung der Wegbeschreitung im
Typus-Begriff eines „self-developer“ zusammenzufassen sucht und damit
vor allem die intellektuelle und kommunikative Emanzipation des Menschen
in der Arbeit meint, die jede Rollen- und nicht rechtfertigbare Machtstruktur
ablehnt und ein ausgewogenes Verhältnis von Arbeit und Privatleben anstrebt.
162 Dies artikuliert einen neuen Sinnanspruch in der und an die Arbeit,
welcher die Arbeit auf den Prüfstand ihres sinnspendenden Potentials
stellt. 163 Diese Richtung der Überschreitung und deren Möglichkeiten stehen
hinter einer ethischen Reflexion, so wie sie hier rekonstruiert wird. Im Allgemeinen
geht es hierbei um die Emanzipation des Menschlichen in verdinglichten
Zusammenhängen; im Speziellen geht es um gelingende Identitätserfahrung
des Einzelnen in, durch und mit Arbeit. Diese Überschreitungen
können vom Einzelnen ausgehen (Unternehmensidentität), aber auch
institutionalisiert in den Organisationsstrukturen verankert werden (Organi-
sationsentwicklung). 164
161 Baethge (1991: 7; Fußnote 1).
162 Vgl. hierzu Maccoby, M (1989): Warum wir arbeiten: Motivation als Führungsaufgabe,
Frankfurt/New York. Die Ursachen sieht Baethge in unterschiedlichen Faktoren
begründet. Der Strukturwandel (hin zur Dienstleistungsgesellschaft und hin zur zunehmenden
Abhängigkeit der Arbeit von Wissen und Qualifikation) generiert eine
Ausdehnung vorberuflicher Sozialisation. Auch bewirkt die Veränderung von Organisationskonzepten
eine Zurücknahme rigider Arbeitsteiligkeit und tendiert zu eher
komplexeren Arbeitsformen. Letztlich entsteht die Zunahme der Erwerbsbeteiligung
von Frauen zu einem historisch spezifischen Zeitpunkt und unter spezifischen Bedingungen.
163 Boes gibt hierbei zu Bedenken, dass bei einer über die „Informationsebene vermittelte
Reflexivität der Arbeit“ im Zeitalter der Informationsgesellschaft die Gefahr besteht,
dass die Informationsebene als einziges Medium der Emanzipation „die Subjekte zu
Agenten ihrer eigenen Unterordnung“ (Boes 1996: 166f.) macht. Die Subjektivierung
läuft damit selbst nach Regeln ab, die abzulösen sie angetreten ist. Vgl. Boes, A.
(1996): Formierung und Emanzipation: Zur Dialektik der Arbeit in der „Informationsgesellschaft“,
in: Schmiede (1996), S. 159-178.
164 In dieser Betrachtung steht der Einzelne idealisiert der ökonomischen Rationalität
gegenüber. Auch wenn der Einzelne immer auch Teil der ökonomischen Rationalität
ist, so wird er hier als Vertreter der „Lebenswelt“, die ökonomische Rationalität als
Vertreter der „Arbeitswelt“ rekonstruiert. Die ökonomische Rationalität sei im Kontext
der Unternehmung als durch die oberen Führungsebenen repräsentiert gesehen.
Dem Verfasser ist bewusst, dass diese Trennung unscharf und idealisiert ist, denn
grundsätzlich repräsentiert ein jeder, der die ökonomische Rationalität konsequent
auch nach innen vertritt, die ökonomische Rationalität selbst; dies geschieht zunächst
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