TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

und Engel entfernt, ist ihnen aber auch gleich nah. Pascal schafft ein System
von Ordnungen (Liebe–Geist-Fleisch), zwischen welchen nichts weniger als
eine „unendliche Distanz“ 149 existiert. Zudem besteht die Möglichkeit einer
eindeutigen Zuordnung der Elemente zu den Ordnungen. Demzufolge wird
alles Seiende aufgeteilt und kann ab dato nicht mehr zueinander in Beziehung
gesetzt werden. Diese Konzeption stellt in dieser Interpretation das
Trennungstheorem in extenso dar. Nach Welsch ist diese radikale Trennung
so nicht haltbar: „Es scheint unmöglich, Verhältnisbehauptungen gänzlich zu
vermeiden“ 150. Es ist nur schwer vorstellbar, dass sich Ordnungen ausdifferenzieren,
ohne sich voneinander zu differenzieren. Der Differenzierungsprozess
impliziert ein Gegenüber, welches als Referenz den komparatistischen
Prozess der Differenzierung konstituiert. Zudem ist in einer selbstreferentiellen
Perspektive die Charakterisierung einer Ordnung aus ihr selbst
heraus, d. h. ohne eine andere Ordnung zu bemühen, umfassend nur schwer
vorstellbar, denn es ist nicht einsehbar, aus welcher Ordnung heraus die Zuordnung
der Elemente geschehen könnte.
(Leibniz)
Auch Leibniz kann letztlich keine befriedigende Antwort auf die Frage nach
einer schlüssigen Konzeption der Trennung finden. Obgleich er um den
Erweis von Kongruenzen zwischen den verschiedenen Ordnungen bemüht
ist, ist sein Konzept der prästabilisierten Harmonie nicht nur für Welsch wenig
überzeugend. Diese Harmonie beschreibt das Zusammenspiel von Monaden
(Kraftpunkte) 151, welche individuell sind, sich gegenseitig wahrnehmen.
Jedoch kann aus ihnen weder eine Bestimmung oder Substanz heraus noch
herein gelangen. Dennoch ist dieser Leibnizsche Übergang zwischen den
Monaden möglich. In ihren Bewegungen (Perzeptionen) können die Monaden
zwar nicht direkt aufeinander reagieren („fensterlos“), jedoch sind sie unbewusst
miteinander verbunden - durch göttliche Einrichtung.
Dieser Übergang ist also weder eine bewusst geschaffene Verbindung zur
Synchronisation der individuellen Dynamiken, noch geht Leibniz davon aus,
149 Welsch (1996: 768).
150 Welsch (1996: 769).
151 Die Monade ist die Leibnizsche Antwort auf die res extensa von Descartes. Nach
Leibniz ist die Substanz nicht ausdehnbar, sonst wäre sie teilbar. Aus diesem Grunde
schlägt Leibniz einen Kriteriumswechsel vor, welcher nicht die extensa der Substanz
sondern die Kraft als Wirkung der Substanz zum maßgeblichen Parameter substantieller
Charakteristik erhebt.
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