TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

7.3 Aktuelle kritische Reflexion
Die folgende Skizzierung der Kritik greift aus den vielfältigen Aspekten zum
einen die zentralen Bestimmungen der transversalen Vernunft auf und zum
anderen skizziert sie exemplarisch eine zentrale Verhältnisbestimmung, das
Verhältnis von Vernunft zu Rationalität. Den Abschluss bildet die Erörterung
von Vernunft als (subjektives) Vermögen, was auch den Übergang zum
dritten Kapitel darstellt.
7.3.1 Die Reinheit der Vernunft als Selbstpurifikationsdynamik –
vernünftige Grenzen
Wie bereits ausgeführt, sieht Welsch die Vernunft als frei von Inhalten;
lediglich die formalen Prinzipien der Logik stellen die innere Verfassung der
Vernunft dar, doch die sind Form, nicht Inhalt. 179 Eine Vielzahl der Kritiker
spricht sich gegen diese Leere aus, so auch Pothast:
„Die Vernunft auf „die logischen Prinzipien“ vereidigt zu sehen und auf sonst
nichts, macht sie (erstens) für die Rolle, die sie nach Welsch spielen soll, untauglich,
und beraubt sie (zweitens) der Möglichkeit, gerade da tätig zu werden,
wo die gegenwärtig dominante Theorie der Rationalität – als rational
choice theory in Fragen von Handeln und Erkennen – eine eigenständige Instanz
von Vernunft als dringendes Desiderat ausweist (wie der gleiche Bereich
auch von alters her eine Domäne von Vernunft gewesen ist – trotz stark
divergierender Vernunftauffassungen im einzelnen). (...) Wo die philosophische
Gegenwart nach Vernunft vielfach fragt, ja ihre Tätigkeit einfordert (...),
kann eine inhaltsleere und auch am Erwerb eigener Inhalte gar nicht interessierte
Vernunft wenig beitragen, weil eben jene eigenen Inhalte (mindestens
Verfahren zum Erwerb eigener Inhalte) es sind, nach denen verlangt
wird. (...) Dieses Feld klassischer Vernunfttätigkeit, logisch angesiedelt vor
aller Rationalität, wird preisgegeben durch eine prinzipienlose und ausdrücklich
als inhaltsleer konzipierte Vernunft. Wenn die Vernunft in diesem Bereich
nur übergeht, vermittelt, Reinheit anstrebt usw., aber von sich her insbesondere
über Leitvorstellungen rechten Handelns unter Menschen gar nichts
mehr sagen kann und will, ist sie nur noch ein Klärungsorgan nach Prinzipien
einer irgendwie implantierten Logik, ein Klärungsorgan ohne essentiellen Be-
179 Neben eine Unterterminierung der logischen Prinzipien bei Welsch tritt die allgemeine
Problematik, aufgrund der langen Entwicklungsgeschichte und der Vielzahl
der bereitgestellten Interpretationen logischer Prinzipien eine „Dekretierung“
(Pothast 2000: 136) derselben durchführen zu wollen. Das würde „in die Theorie einer
explizit positionsungebundenen Vernunft ein radikal dogmatisches Moment einführen,
das zum Selbstbild einer solchen Vernunft in krassem Widerspruch stände.“
(Pothast, U. (2000): Eine neue Vernunft und alte Probleme, in: EuS, Jg. 11, H. 1, S. 135-
137, hier S. 136).
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