TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

(Positionsungebundenheit)
Zu dieser Diskussion über die Reinheit der Vernunft gehört auch das Merkmal
der Positionsungebundenheit. Ähnlich wie die Reinheit über den Vollzug
der Vernunft als Vermögen deutlich wurde, gewinnt auch die Positionsungebundenheit
in der Betrachtung des Vollzuges an Profil. Auch
Welsch diskutiert die Ungebundenheit eng an der Praxis der Interpretation,
die einer vernünftigen Reflexion unterzogen wird. In dieser Praxis werden
die Möglichkeiten des Umgangs mit einem Einwand gegen die eigene Position
exemplifiziert. Um den Anderen in seinem Einwand zu verstehen und
diesen konstruktiv in die eigene Position einfließen zu lassen, ist das zumindest
teilweise Verlassen der eigenen Position notwendige Voraussetzung.
Dies relativiert den eigenen Standpunkt und bewirkt eine Öffnung gegenüber
der anderen Position. Welsch nennt diesen Prozess das „sich-in-die-
Position-des-anderen-hineinversetzen“ und die Betrachtung der eigenen
Position mit den Augen des Anderen „reziproke Interpretation“. 175 Ähnlich
zu dem Idealiter der Reinheit ist wohl nun auch die weitergehende Frage
nach der völligen Überwindung der eigenen Position in der Auseinandersetzung
mit anderen Positionen zu verstehen. Weder das Besinnen auf die
Gemeinsamkeiten, noch die Einnahme einer dritten Position ist dabei für
Welsch eine praktikable Lösung. 176 Es ist vielmehr der Vollzug der Abwägung
dieser verschiedenen Lösungsansätze selbst, welcher als vernünftiger
Vollzug bezeichnet werden könnte. In dem Vergleich von reziproker Interpretation,
wechselseitiger Repräsentation, Schnittmengen-Identifikation oder
der Einnahme einer dritten Position geschieht bereits eine Ablösung von
einer Position. Die Logik der Positionalität hat vor Augen geführt, dass die
Reflexion über diese Logik eine Abstraktion und damit auch neutrale Reflexion
etablieren kann. 177 Welsch bestätigt also die faktische Möglichkeit einer
Positionsungebundenheit. Aufgrund der Tatsache, dass all diese Abstraktionen
und Reflexionen nie vollständig von ihrer Position des reflektierenden
Subjekts getrennt werden können, so die Kritiker, ergeben sich vielfältige
Fragestellungen. 178
175 Welsch (2000a: 82).
176 Vgl. hierzu Welsch (2000a: 82f.).
177 Der Vollständigkeit halber sei angemerkt, dass nicht jeder Abstraktionsprozess auch
automatisch zu einer Positionsungebundenheit führt.
178 Vgl. hierzu den folgenden Abschnitt 7.3. Hier werden auch die anderen Bestimmungen
kritisch reflektiert, sofern von deren Erörterung Aufschlüsse über eine Entwicklung
ökonomischer Vernunft erwartet werden.
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