TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

wird eine tendenziell einseitige Assimilation der Lebenswelt an das System
vermutet, also eine Überlagerung der Lebenswelt durch das System, die anhand
unterschiedlicher Eskalationsstufen beschrieben werden kann.
Es ergibt sich nach dem Befund der Identitätserosion aufgrund von Fraktale
eine weitere Perspektive der Grenzerosion, die ersteren Befund bezüglich der
Dringlichkeit einer erneuten Reflexion der ökonomischen Rationalität im
Sinne einer Neukonzeptualisierung von ökonomischer Vernunft unterstützt.
In Kapitel II wurden darauffolgend die theoretischen Bedingungen einer
Neukonzeptualisierung ökonomischer Vernunft ausgelotet. Grundsätzliche
aktuelle theoretische Determination stellte darin die Postmoderne in ihren
charakteristischen Befunden dar. Eine Konzeptualisierung hat sich somit
nicht nur den praktischen Befunden der Identitäts- und Grenzerosion zu
stellen, sondern zudem postmoderne Parameter der Pluralisierung und Verabschiedung
der Vereinheitlichung einzubeziehen. Exemplarisch für eine
Berücksichtigung der postmodernen Bestimmungen wurde der Ansatz von
Welsch vorgestellt. In dieser Neukonzeptualisierung von Vernunft als transversalem
Vollzug finden sich die postmodernen Bestimmungen deutlich
wieder, die in einem postmodern-modernen Bezugsrahmen reflektiert wurden.
Der Charakter des Transversalen der Welsch’schen Vernunft ließe sich
wie folgt beschreiben:
Dort, wo nichts ist, ist doch immer Übergang, Austausch und Abgleich. Dort, und
nur dort, vollzieht sich die Grundlage der Bestimmung des Ganzen, welches sonst
als Ganzes nicht bezeichnet werden könnte. Die Gesamtheit entsteht zwischen den
Rationalitäten – und nur dort.
Auf diesem schmalen Grad, der sich von dem breiten Weg der Moderne und
ihrer propagierten Sicherheit grundsätzlich unterscheidet, bewegt sich die
postmoderne Moderne in ihrem Zugang zu Vernunft. Der schmale Grad hält
zu kontinuierlicher Nachjustierung und Reflexion an. Die Vernunft, die nicht
Stärke mit Kritikresistenz verwechselt, sondern die in der selbstbezüglichen
Infragestellung und Flexibilität durch grundsätzliche Offenheit Größe zeigt
und beweist, das ist die Vernunft, die sich nicht totalitär über alles stellt,
sondern vermittelnd zwischen alles. Dadurch, dass sie zwischen Allem steht,
konstituiert sich ihr universaler Charakter; ihren totalitären dagegen legt sie
ab.
Damit jedoch die Flexibilität der grundsätzlichen Offenheit, damit der
schmale, jedoch feste Grad nicht zum Drahtseilakt wird, dafür benötigt der
Vollzug der Vernunft eine eindeutige Orientierung, die Welsch in dem
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