TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

Vereinheitlichung gleich, die zwar vorgibt, im Interesse der Vernunft zu
handeln („pragmatische Reduktion“), jedoch – bewusst oder unbewusst –
diese ökonomisch umdeutet.
10.2 Impulse für eine Weiterentwicklung ökonomischer Rationalität –
Verknüpfungsvorbereitung
Die Weiterentwicklung der ökonomischen Rationalität wurde in der Öffnung
der Rationalität gesehen und diese Öffnung wiederum wurde als das Erreichen
von Anschlussfähigkeit beschrieben. Die Einsicht in die Notwendigkeit,
diesen Status zu erreichen, wurde als Konsequenz des Vollzugs der Vernunft
bezeichnet. Ökonomische Vernunft kann also initiieren, dass sich die ökonomische
Rationalität nicht nur öffnet, sondern auch eine „Ahnung“ davon
entwickelt, dass diese Öffnung in einem weiteren Zusammenhang steht und
ihr damit eine Art von Notwendigkeit anhaftet. 54 Diese rationale Ahnung geht
über eine bloß reale (authentische) Öffnung hinaus und bereitet die vernünftige
Einsicht vor. Öffnung, Ahnung und Einsicht stehen damit in einer Sukzession,
die die ökonomische Rationalität bis zur Ahnung beschreiten kann. Diese
Ahnung „reicht aus“, um sich vom vernünftigen Vollzug, der seinerseits die
Einsicht in sich trägt, weiterentwickelt zu werden.
10.2.1 Öffnungen ökonomischer Rationalität
In der konkreten ökonomischen Konstellation kommen Öffnungen ökonomischer
Rationalität vor, die unterschiedliche Grade bezüglich ihrer „Tiefe“
aufweisen. So kann unterschieden werden zwischen einer Öffnung der ökonomischen
Rationalität, die a) eher instrumentellen Charakter hat und einer
solchen, die b) Selbstzweck an sich darstellt. 55
54 Ähnlich dem Vorwurf, mit dem Welsch konfrontiert wurde, dass bei ihm Vernunft
wie eine Person auftrete, ließe sich dies nun auch bezüglich der oben getroffenen
Aussage anführen. Zur Klarstellung sei bemerkt: Wenn die Rationalität gleich einer
Person behandelt wird, also beispielsweise das Vermögen besitzt, eine Einsicht in bestimmte
Sachverhalte zu erlangen, so ist damit gemeint, dass deren Stellvertreter -
dies kann letztlich ein jeder sein -, deren subjektive Akteure diese Einsicht erlangen
und ihre Denkweisen anderen Denkweisen gegenüber öffnen. Um jedoch nicht auf
die subjektive Ebene gehen zu müssen, wird die Rationalität scheinbar personalisiert,
was jedoch theoretisch, und dessen ist sich der Autor bewusst, einen Rückschritt bedeuten
würde, da gerade die Rationalität nicht subjektgebunden ist.
55 Es sind hier Parallelen zu den Kategorisierungen von Habermas bezüglich der unterschiedlichen
Orientierungen (Erfolgs- und Verständigungsorientierung) identifizierbar.
In gewisser Weise thematisiert Habermas, gleich der hier vorgestellten Konzeption,
Einstellungen der Aktoren bzw. Akteure in der Vorbereitung und Begleitung der
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