TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

Helmut Kaiser prüft „Die ethische Integration ökonomischer Rationalität“
und sieht in dieser Figur das von ihm entwickelte wirtschaftsethische Verständnis
begründet, „bei dem humane Aspekte und die Sachlogik der ökonomischen
Rationalität integriert werden“ 24. Damit soll „die Gleichwertigkeit
von Ethik und Ökonomie (...) sowie deren unauflösbarer Zusammenhang“
zum Ausdruck gebracht werden. 25 Wie in der hier entwickelten Konzeption
bereits zum Ausdruck kam, kann dem unauflösbaren - weil immanenten -
Zusammenhang von so genannten „ethischen Aspekten“ innerhalb der Ökonomie
zugestimmt werden, obgleich diese Formulierung mehr Unschärfe
produzieren mag, als sie vorgibt zu kompensieren. Der Gleichwertigkeit von
Ethik und Ökonomie jedoch kann aufgrund der qualitativen Differenz ihrer
Vollzugscharakteristik nicht zugestimmt werden, weder im Begründungsnoch
im Verwendungszusammenhang. Wenn auch nur in einer Fußnote und
beinahe unkommentiert, so bezieht sich Kaiser doch auch auf die Position
von Höffe (1984), der in seiner „Rationalität zweiter Stufe“ ähnliches beschreibt,
wie es in der Reflexion von Rationalitäten als dem hier interpretierten
Vernunft-Vollzug angedeutet wurde; dies vermittelt eine Ahnung
qualitativer Differenz. Höffe äußert sich in seinem Kapitel „Sittlichkeit als
Eudaimonie und Autonomie“ genauer:
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„Letztlich kann man vom menschlichen Handeln nicht deshalb sagen, es sei
gelungen, weil es beliebige Ziele und Zwecke verfolgt, diese aber auf rationalem
Wege erreicht. Gelungen ist das Handeln nur dort, wo - in einer zweiten
Stufe von Rationalität - die Ziele, die man verfolgt, im Sinnhorizont der
Eudaimonie stehen. Mithin läßt sich die Sittlichkeit als Rationalität des Handelns
begreifen.“ 26
24 Kaiser, H. (1992): Die ethische Integration ökonomischer Rationalität: Grundelemente
und Konkretion einer „modernen“ Wirtschaftsethik, Bern/Stuttgart/Wien, S. 272.
25 Kaiser (1992: 272). Vgl. hierzu auch Kaiser (1992: 44f.), wo er die Gleichwertigkeit zu
skizzieren versucht, jedoch nach Ansicht des Autors nicht genau spezifiziert, was er
mit „Gleichwertigkeit“ meint. Es liegt nach der Studie seiner Ausführungen die Vermutung
nahe, dass sich Kaiser hierbei auf den Verwendungszusammenhang beschränkt
und dem in diesem Zusammenhang entwickelten Zusammenspiel von Ethik
und Ökonomie; dabei scheinen seine eigenen Begründungsdiskurse nicht konsequent
auf den von ihm behandelten Argumentationsgegenstand „durchzuwirken“.
26 Höffe, O. (1984): Sittlichkeit als Rationalität des Handelns?, in: Schnädelbach (1984),
S. 141-174, hier S. 170.