TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

Rationalitäten zueinander noch ist ihr Bereich der gesamte Bereich der Rationalitäten.
Vernunft dagegen ist vornehmlich durch das „Vermögen der
Selbstreflexion“ 109 gekennzeichnet. Diese Reflexion bezieht sich im Gegensatz
zur Gebietsorientierung der Rationalität auf Totalität; die Vernunft
122
„(...) will alles in den Blick nehmen, immer noch einen Schritt weiter gehen,
sie will herausfinden, wie die Dinge im letzten zusammenhängen.“ 110
Abgesehen davon, dass die Vernunft selbst wohl nicht Akteur ihrer selbst ist,
also auch nichts „wollen“ kann, sondern dies durch das Individuum geschieht,
präsentiert sie sich in einem Zugang zu den Reflexionsobjekten, der,
neben den Objekten selbst, die Zusammenhänge der Objekte zueinander
thematisiert. 111 Dieses perspektivenüberschreitende Vermögen thematisiert
somit auch die Möglichkeit der Konnexion von Bereichen. Vernunft ließe
sich als dasjenige identifizieren, welches Heterogenität und Konnexion zusammendenkt
und nicht nebeneinander. Der transversale Charakter wäre
auf dieser Ebene das tatsächliche Verbinden von heterogener Verfasstheit
und multipler Verflechtung. Dies bedeutet im Welsch’schen Ansatz, dass
nicht nur Verflechtung von Rationalitäts-, Diskurs- oder Paradigmenversionen
gedacht wird, sondern dass darüber hinaus die Pluralität dieser
Teile, welche Verflechtungen eingehen, mit eben dieser Verflechtung zusammengedacht
wird.
Wie schon angedeutet, thematisiert die Vernunft das Verhältnis der Teile des
Ganzen. Hiermit ist das Verhältnis - als prozessuale Dimension einer wie
auch immer gearteten Handhabung einer wie auch immer gearteten Umwelt
- mit dem pluralen Status des Gegenstandes - als Dimension der Verfasstheit
der wie auch immer gearteten Struktur eines wie auch immer gearteten Ganzen
- in Beziehung gesetzt. Status und Prozess stehen in einer Relation des
Ganzen – auch wenn dieses ‚Ganze‘ selbst nur eine Relation seinerseits darstellt.
Eine wie auch immer geartete Vernunft ist in diesem Sinne die Handhabung
paradoxaler Komplementaritäten, die in ihrer Differenzierung verbinden,
die in ihrer Bewegung Kontinuität suchen, die in ihrer Totalität relativ
und plural sind.
109 Welsch (2000a: 80).
110 Welsch (2000a: 87).
111 Eine Kritik an der Personifizierung von Vernunft wird an späterer Stelle aufgenommen.
Vgl. Abschn. 9.2.3.