TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

ungsschrittes identifiziert. Wäre das Paradigma exemplarisch zu verstehen,
so implizierte dieser Pluralisierungsschritt gleichzeitig einen kategorialen
Schritt. Die Qualität einer Rationalität wäre mit einer exemplarisch verstandenen
Paradigmen-Konstruktion nicht vergleichbar, weil Letzterer die Reichweite
eines situationsunabhängigen Handlungs- und Denkmusters fehlt.
Demnach könnte aufgrund dieser kategorialen Asymmetrie nicht von einem
zweiten Pluralisierungsschritt gesprochen werden, sondern es läge eine
interne Differenzierung der Rationalität vor. Welsch baut aber grundsätzlich
den Paradigmenbegriff in der Weise auf, dass eine Pluralisierung des Rationalitätsbereichs
erfolgt, welche von diesem Bereich eben nicht definitorisch
vereinnahmt wird, sondern über diesen hinausgeht. Es entstehen Paradigmen-Verknüpfungen
beinahe unabhängig von den Grenzen der jeweilig
betroffenen Rationalitäten. Die Paradigmen sind bei Welsch mehr noch als
die Rationalitäten Gegenstände des Interesses. Sie sind die eigentlichen
transversalen Aktionsparameter; von ihnen gehen die transversalen Prozesse
aus. Als elementarer Bestandteil von Transversalität können sie nicht situationsspezifisch
bedingt sein, da sie überdauernd zu einer wie auch immer
gearteten Konzeption von Vernunft beitragen. Diese Konzeption hat eben
nicht diese situationsspezifische Charakteristik, wie es relational-konstruktivistisch
denkbar wäre, sondern sie zeichnet sich durch ihre Unabhängigkeit
aus. Welsch schlägt in Abgrenzung zu der Kuhnschen Konzeption folgendes
vor: 142
Nebeneinander von unterschiedlichen Paradigmen: Die diachrone Perspektive
von Kuhn in Bezug auf die existenzielle Charakteristik von Paradigmen ist
aufgrund heutiger Erkenntnis durch eine synchrone zu ersetzen, zumindest
doch zu ergänzen. Das heißt, Paradigmen folgen nicht notwendigerweise
aufeinander, sondern sind auch parallel existent, auch in ein und derselben
Rationalität. Dabei ist nicht nur eine zeitliche Überschneidung aufeinanderfolgender
Paradigmen angesprochen, sondern eine wirkliche Koexistenz
gemeint. Diese Koexistenz impliziert eine Vergleichbarkeit von existenten
Paradigmen, welche per definitionem vergleichbar sind, aber insbesondere
in ihrer rational-strukturellen Dimension als parallel existent zu interpretieren
sind. Dies bedeutet, dass nicht nur per Zufall exemplarische Paradigmen
gleichzeitig in unterschiedlichen Situationen zur Anwendung gelangen,
sondern, und das unterstreicht einmal mehr die Gewichtung der ratio-
142 Vgl. zum Folgenden Welsch (1996: 542ff.).
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