TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

war, Verknüpfungen zwischen Heterogenem, Überschneidungen von Differentem
zu identifizieren, zu erzeugen, zu kultivieren oder sogar auch zu
verwenden. Diese Art der Verwendung kann als ein Beschreiten der Brücke,
des Übergangs zwischen Ufern unterschiedlicher Provenienz interpretiert
werden. Sich in diesem kurzen, dafür aber um so diffiziler darstellenden
Gang zu üben und zu beweisen, erschien in der damaligen Zeit als praxeologische
Essenz wissenschaftlichen Fortschritts. Das Stehenbleiben bei der
Herausarbeitung von Seinstypen und deren analytische Darstellung konnte
nicht als ganzheitlicher Prozess wissenschaftlichen Forschens akzeptiert
werden. Dagegen wurde in der Neuzeit die erste Stufe der Herausarbeitung
von Differenzierungen wieder stärker betont, ohne welche die präzise
Wissenschaft nicht möglich schien. Die Ausdifferenzierungen in den Professionen,
in den Berufen, führte auch zu einer Trennung der Inhalte.
Descartes‘ Zweisubstanzenlehre, welche sich durch die Trennung von Geist
(res cogitans) und Leib bzw. materieller Wirklichkeit (res extensa) explizierte,
trennt hierbei das rational erfassbare Quantitative von dem nur sinnlich
erfahrbaren Qualitativen. 148 Die Realität nach Descartes impliziert diese beiden
Extensionen. Die Vernunft des Menschen in dieser dualistischen Konzeption
ist nach Descartes eine Verstandestätigkeit, welche sich durch
Fokussierung auf das Klare und Evidente als einziger Garant der Wahrheit
darstellt. Der Kantischen Konzeption ist hierbei schon der Weg bereitet, da
durch die Entgeistigung der physischen Welt der Körper als eine den Naturgesetzen
ausgesetzte Entität begriffen wird, wohingegen der Geist das Privileg
der Freiheit genießt.
(Pascal)
Auch Pascal hat dieses Cartesische Trennungstheorem aufgenommen und
zudem weitergeführt. Der Mensch sieht sich in seinen Fähigkeiten, aber auch
in seiner gleichzeitigen Niedrigkeit als Zwischenwesen, gleich weit von Tier
148 Diese Unterscheidung ließe sich auch vergleichen mit der Atomlehre von Demokrit
(um 460-370 v. Chr.), welcher die Atomlehre des Leukipp in ein System des Materialismus
überführte. In diesem sind die aus den Atomkomplexen bestehenden Dinge
bestimmt einerseits durch primäre Eigenschaften (Raumerfüllung, Trägheit, Dichte
etc.) und andererseits durch sekundäre Eigenschaften (Farbe, Geruch, Geschmack
etc.). Deutlich ist hier die Analogie zu Descartes zu erkennen, wobei die primären
Eigenschaften die quantitative und die sekundären die qualitative Beschaffenheit der
Realität darstellen. Vgl. zur Darstellung von Demokrits Aussagen bspw. Löbl, R.
(1976): Demokrits Atome, Bonn.
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