TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

schreibungen dar. Sie sind Formen der Explizierung der Zweckmäßigkeit
von Natur für das Vernunftinteresse. Die Autonomie der Vernunft scheint
durch diese Verbindung der Zweckmäßigkeit zumindest teilweise aufgehoben.
Die Zweckmäßigkeit selbst jedoch stellt nur in dem Sinne ein konstitutives
Prinzip dar, als dass sie rein regulativ wirkt. 157 Dieses stellt u. a. die
tiefere Begründung einer letztendlichen Trennung zwischen Natur und der
Freiheit durch Pflicht dar. Denn würde sich die Vernunft konstitutiv auf die
Natur stützen, wäre eine Trennungsthese nicht haltbar. So referiert Kant,
dass hier lediglich von Entsprechungen ausgegangen werden kann, welche
keinesfalls Verbindungen oder Brücken darstellen. 158 Rein logisch kann eine
Befreiung aus einem Konstitut nur teilweise zutreffen, vollständig ist sie aber
undenkbar, da sie sich der eigenen maßgeblichen Referenz entledigen
würde. So bleiben Natur und Freiheit in Entsprechungen einander nah, doch
nicht verbunden.
Als Gemeinsamkeit oder Entsprechung mit der Kantischen Konzeption kann
die Beantwortung der Frage nach der Verortung des Vollzugs von Vernunft bei
Welsch interpretiert werden. 159 So folgt Welsch der identifizierten Nähe von
Transversalität und Subjektivität160 und folgert daraus, dass Vernunft in ihrer
transversalen Konzeption als „Kompetenz von Subjekten“ 161 zu verstehen ist.
Im Gegensatz zu früheren Vernunftkonzeptionen, welche Vernunft als
Metagebilde über alles verstanden haben, die in ihrer Omnipräsenz gleichzeitige
Unabhängigkeit vom Ganzen beansprucht, oder eine Art objektiver
Vernunft, die subjektunabhängig existent ist und zu der ein Zugang gefun-
nis kann in einem umfassenden Kontext verortet und integriert werden. So fügt sich
mit dem Ziel der vollendeten Vollendung eins zum anderen und er- und enthält
antizipatorisch-teleologische Sinnhaftigkeit. Der Glaube an eine wie auch immer geartete
Einheit scheint nach Welsch darin zum Ausdruck zu kommen. Es bewegt sich
alle Erkenntnis auf einen vollendeten Zusammenhang hin. Zum anderen kann auf
Ebene des Entdeckungszusammenhangs die Erfahrung des Naturschönen als zweckmäßig
für das Vernunftinteresse angesehen werden, da das menschliche Erkenntnisvermögen
in Einklang und Übereinstimmung mit der Natur erfahren wird. Somit
kann auf teleologische und ästhetische Weise eine Entsprechung von Natur- und
Freiheitsbegriff auch von Kant identifiziert werden, wobei aber die Verbindung weit
weniger stark ist, als sie Welsch interpretiert.
157 Vgl. Welsch (1996: 771).
158 Vgl. Welsch (1996: 772).
159 Vgl. zum Folgenden Welsch (1996: 933ff.).
160 Vgl. hierzu näher das XIV. Kapitel bei Welsch (1996: 829ff.). Hier legt Welsch dar,
dass transversale Vernunft für die innere Struktur der Subjektivität unabdingbar ist.
Das wird an späterer Stelle explizit aufgenommen. Vgl. Abschn. 9.2.3.
161 Welsch (1996: 953).
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