TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

11 Postmoderne Ethik 70 - der Übergang zum Anderen
Bis vor kurzem war es noch undenkbar, Postmoderne und Ethik auch nur in
einem Atemzug zu nennen. Es deuten sich in der jüngsten wissenschaftlichen
Diskussion Auflösungserscheinungen dieses klassischen Antagonismus
an. 71 Diese Entwicklung manifestiert sich vor allem in zwei zentralen
Merkmalen:
Zum einen ist das, was sich momentan als Postmoderne präsentiert, nicht
mit dem zu vergleichen, was Postmoderne seit den 60er Jahren als Antipode
zur Moderne beschrieb. Als dialektisch-historischer Entwicklungsbefund
zeichnete sich die Postmoderne vor allem in ihrem Abgrenzungscharakter
zur Moderne aus. Als Gegenpol war sie in ihren Anfängen zu verstehen, zu
einem komplementären Pol hat sie sich entwickelt.
Zum anderen hat sich innerhalb dieser Entwicklung inhaltlicher Redefinition
von Postmoderne ein intersubjektivitätstheoretischer Ansatz herauskristallisiert,
der über die ursprüngliche Metaphysikkritik hinausgeht. Auf der
Suche nach dem Nicht-Berücksichtigten, dem Ignorierten von pluralen
Phänomenen treten scheinbar unwillkürlich Subjekte und ganze soziale
Gruppen – zudem latent normativ - in den Gesichtskreis der Moderne-Postmoderne-Debatte.
Es ließe sich von einer „normativen Subjektivierung“ der
beinahe schon zwanghaften postmodernen Indifferenz bezüglich politischethischer
Aspekte sprechen. 72
70 Der Begriff „Postmodern“ wird im Spannungsfeld zur Moderne rekonstruiert, so wie
es in der Argumentation entwickelt wurde. „Postmoderne“ bedeutet damit immer
eine postmoderne Moderne. Der Einfachheit halber und um den programmatischen
Charakter der Postmoderne auch in der postmodernen Moderne zu betonen, wird im
Folgenden oft nur von „Postmoderne“ gesprochen. Wenn damit die „reine“ Postmoderne
gemeint ist, dann wird dies explizit durch einen Zusatz wie „radikal“ o. ä.
kenntlich gemacht. Einige der zitierten Autoren verwenden diesen Term vielfach
synonym zu einer postmodernen Moderne.
71 Vgl. dazu die jüngere Literatur wie z. B. Bernstein (1991), Critchley, S. (1992): The
Ethics of Deconstruction. Derrida and Lévinas, Oxford; White, S.K. (1991): Political
Theory and Postmodernism, Cambridge; Benjamin, A. [Hrsg.] (1992): Judging Lyotard,
London/New York, zitiert nach Honneth (2000a: 133).
72 Historisch ist dieser extrem deskriptive Zugang der Postmoderne als Antwort auf den
„zwanghaften Universalismus der Moderne“ (Honneth 2000a: 133) und der damit
verbundenen metaphysischen Normativität zu interpretieren. Wie bereits angedeutet,
eliminiert sich im Zuge der Integration von Moderne in die Postmoderne bzw. vice
versa der extreme programmatische Charakter der Postmoderne von selbst und entwickelt
sich zu einer gemäßigteren Position.
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