TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

Somit wird zusätzlich zu dem Sensibilitätsvorhaben die Perspektive einer
überdauernden Veränderung der individuellen Einstellungen zueinander
deutlich. Der kontinuierliche Prozess der Einsicht trägt irreversiblen Charakter;
er führt in der idealen Konsequenz über die individuelle Veränderung
zu einem nachhaltigen Wandel des Miteinanders.
Die von White identifizierten notwendigen Einstellungen („Tugenden“) des
Individuums weisen in ihrer Gesamtheit einen Charakter auf, den White
selbst auch mit dem Begriff der „Fürsorge“ vergleicht. 114 Es bleibt in der
Betrachtung dieser Argumentation zu analysieren, in welcher Art und Weise
die Gleichbehandlung der Moderne eine Modifikation erfährt. Die „Fürsorge“
allein scheint hierfür eine nicht ausreichend ausgewogene Konzeption
darzustellen.
Zunächst einmal ist das Verhältnis zur Diskursethik zu skizzieren. Der
moralische Diskurs in der „idealen Sprechsituation“ scheint nicht voraussetzungsfrei
zu sein. Die Motivation eines jeden Akteurs, der beabsichtigt, sich
in diese Situation zu begeben, konstituiert sich im idealen Fall aus der Überzeugung
der Legitimität der diskursethischen Methode. Diese Legitimität
gründet sich jedoch ihrerseits wieder auf moralische Überzeugungen, die
bereits mit dem universalistischen Gleichheitsprinzip der Moderne und
seiner Weiterentwicklung in der Postmoderne beschrieben wurden. Insofern
hat die individuelle Überzeugung des am moralischen Diskurs Teilnehmenden
auch auf diese Inhalte zu reflektieren. In dieser Annahme der Voraussetzung
der Diskursethik ist das bindende Glied zwischen dem Ansatz von
White und der Diskursethik zu identifizieren. Während die Diskursethik
tendenziell eher auf die Methode fokussiert, beschreibt White die individuellen
Einstellungen, die sich aus dem Kontext der Postmoderne ergeben und
die Einsicht in die Notwendigkeit der Wahrnehmung des Anderen beinhalten,
und ergänzt auf diese Weise, wie auch die hier entwickelte Konzeption,
das diskursethische Programm im Bereich der Voraussetzungen.
White selbst bezieht eindeutig Stellung gegen die Habermassche Position
bzw. auch gegen die Behauptung der Moderne, alles in sich abbilden zu
können, und beschreibt dies, teilweise ein wenig polemisch, durch das Erzählen
einer Anekdote:
114 Vgl. hierzu White (1991: 99f.).
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