TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

Auch Ludwig Wittgenstein und Nelson Goodman nehmen die hier erörterte
Entwicklung einer „neuen Infrastruktur“ des strukturellen Kerns der Bestimmungen
auf. 52 Wittgenstein operiert mit einer Vielheit,
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„(...) die man nicht zu reiner Heterogenität stilisieren darf, sondern mit Momenten
von Gemeinsamkeit zusammendenken muss - nur dass dabei nicht an
ein einheitliches Wesen, sondern an Überschneidungen zu denken ist, wie
Wittgenstein sie eben durch den Terminus ‘Familienähnlichkeit’ bezeichnet.“
53
In seinem Konzept der Sprachspiele sind solche Gegensätze strukturell miteinander
verbunden und wenn „Wittgenstein dabei von einem „komplizierten
Netz von Ähnlichkeiten“ spricht, „die einander übergreifen und kreuzen“,
so erinnert das nicht von ungefähr an die Struktur des Rhizoms“. 54
Diese Komplementarität kann durch Goodman noch näher spezifiziert werden.
55 Bei ihm emergiert die Vielheit durch die konstruktivistisch-mittelbare
Wirklichkeit und der für Lebewesen unmögliche Zugriff auf selbige. Der
analytischen Philosophie folgend gibt es demnach keine Wirklichkeit außerhalb
von Deutungen; sie bildet die Kontingenz aller angestellten Wirklichkeitsrekurse.
Diese konstruktivistischen Ansätze sollen an dieser Stelle
zusammenfassend als Ablehnung des Realismus und Annahme des Interpretationismus
wiedergegeben werden. Entscheidend aber, und darin liegt
die Spezifizierung Wittgensteins, ist Goodmans Aussage über die Charakterisierung
der Einheit, welche Welsch wie folgt wiedergibt:
„Die Einheit der vielen Welten bzw. Welt-Versionen ist nicht in einer sie fundierenden
Ordnung begründet oder in einer sie alle übergreifenden inhaltlichen
Synthese zu finden, sondern sie liegt in dem gemeinsamen Charakter
aller Welt-Versionen, Symbolsysteme zu sein. Die Einheit besteht nicht vertikal,
sondern horizontal, nicht material, sondern formal, nicht synthetisch, sondern
konstruktiv bzw. operational. Die vielen Versionen sind zwar inhaltlich nicht
Moderne oder Post-Moderne? Zur Theorie des gegenwärtigen Zeitalters, Weinheim,
S. 277-282, hier S. 282.
52 Wittgenstein, L. (1953): Philosophische Untersuchungen, Oxford; Goodman, N.
(1984): Weisen der Welterzeugung, Frankfurt. Vgl. zur Darstellung der Standpunkte
von Wittgenstein und Goodman Welsch (1996: 372ff.).
53 Welsch (1996: 407).
54 Ebenda.
55 Goodman (1984).