TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

Doch: Menschen sind eben gerade unabhängig dessen, was ihnen widerfährt,
Menschen. 149 Maak zeigt jedoch hierdurch - und so sei es im Duktus seiner
Arbeit interpretiert - die konstitutive Rolle der Anerkennung im Kontext von
Menschenwürde und diese ist vornehmlich auch eine tatsächlich-prozessuale.
Auch wenn Maak in Bezug auf die Position von Hegel der Voraussetzungsebene
sehr nahe kommt, bleibt doch der prozessuale Charakter jenseits
der Anfangsbedingungen deutlich zu erkennen.
Die hier vertretene Position ist im Ursprung in den Voraussetzungen einer
Intersubjektivität verhaftet, jedoch handelt es sich eher um eine Perspektive,
die den Prozessbeginn redefinieren möchte. Der Beginn eines Prozesses, der
letztlich zu Anerkennung im Maakschen Sinne führen und der auch den diskursethischen
Weg einschlagen kann, liegt in der Vergegenwärtigung des
Ursprungs, somit zwischen Prozess und Voraussetzung. In diesem Übergang
findet eine Reflexion der Voraussetzung im Blick auf den zu beschreitenden
Weg statt. Die Sensibilisierung einer intersubjektiven Verwiesenheit entsteht
in diesem Übergang von Voraussetzung und Umsetzung. Dieser Übergang
kann am treffendsten mit einer rationalen Öffnung beschrieben werden. Sie ist
nicht nur Erfassung der Voraussetzung, sondern zudem prozessualer Bestandteil,
da die Bindung zurück an die Voraussetzung in dem antizipativen
Bewusstsein der Bindung an die Umsetzung geschieht. Als Bindeglied
nimmt die rationale Öffnung die Rolle ein, die Welsch „seiner“ transversalen
Vernunft zugedacht hat - zumindest in der Ausgangskonzeption. Ob die gelingende
Bindung zwischen Voraus- und Umsetzung auch tatsächlich zu
einer gelingenden Umsetzung im Sinne von tatsächlicher Anerkennung bzw.
Diskurs führt, ist eine Frage, die von der Situation und der Fähigkeit des
Subjekts abhängt (hinreichende Bedingung).
Die rationale Öffnung hat sich in der hier vertretenen Position als notwendige
Bedingung des ethischen Vollzugs zu erkennen gegeben, jedoch nicht
als hinreichende. Es ließe sich auch argumentieren, dass die Frage der tatsächlichen
Umsetzung nicht die gleiche Qualität aufweist wie die Frage der
Reflexion der Voraussetzungen. So kann zumindest die Faktizität die Reflexion
auf der Begründungsebene nicht in Frage stellen. D. h., auch wenn die
Umsetzung nicht gelingt, ist dies nicht ausreichend für eine Widerlegung der
149 Hierauf kann an dieser Stelle nicht näher eingegangen werden. Vgl. zu dem Komplex
„Menschenwürde“ und die theoretische Fundierung bspw. Knoepffler, N./Haniel, A.
[Hrsg.] (2000): Menschenwürde und medizinethische Konfliktfälle, Stuttgart.
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