TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

ad a): Dieser Fall der Öffnung muss nicht bedeuten, dass tatsächlich über die
eigenen rationalen Grenzen hinaus vollzogen wird. Die Öffnung hat eher
strategischen Charakter und nur so lange Bestand, solange diese Öffnung
von Nutzen für die ökonomische Rationalität selbst ist; letztlich verstärkt sie
diese nur. Einsicht und Notwendigkeit sind dann nur in Bezug auf die eigenen
Absichten relevant. Wenn die Ökonomie feststellt, dass sie mit ihren Annahmen
und Methoden nicht mehr ausreichend komplex die Umwelt darstellen
kann, dann versuchen die Akteure des ökonomischen Systems neue
Inhalte aufzunehmen, indem sie diese in die ökonomische Sprache übersetzen.
Zielpunkt ist dabei die rein ökonomische Zwecksetzung, das bedeutet,
die Steigerung der ökonomischen Effektivität und Effizienz. Diese Form der
„Öffnung“ bleibt der instrumentellen Rationalität verhaftet und festigt ihre
eigene Position.
ad b): Anders dagegen die Form der Öffnung, die in verständigungsorientierter
Absicht vorgenommen wird. Diese Öffnung geschieht vornehmlich
aus dem Gedanken heraus, dass eine Verknüpfung der unterschiedlichen
Bereiche den tatsächlichen Problemstrukturen in der realen Umwelt näher
kommt, nicht, um ausschließlich den eigenen Bereich zu stärken. Übergänge
zwischen den Bereichen stehen wegen ihrer Rolle und der damit verbundenen
Authentizität der Wahrnehmung auf Ebene des Entdeckungszusammenhangs
tendenziell dem Kriterium der Lebensdienlichkeit nahe. Diese
Lebensdienlichkeit konkretisiert sich hier in der Adäquanz von Problem- zu
Handhabungskomplexität: Die Öffnung der ökonomischen Rationalität entspricht
der tatsächlichen Verflechtung von System und Lebenswelt. Sie ist
damit die Bedingung der Möglichkeit einer Ahnung um die Notwendigkeit
von Verknüpfung. Diese Ahnung kann innerhalb der ökonomischen Rationalität
durch Reflexion generiert werden, um sich dann in einem weiteren
Schritt dem Vollzug der Vernunft zu stellen. Der Inhalt der Vernunft,
nämlich die Einsicht in die Notwendigkeit der tatsächlichen und dauerhaften
Verknüpfung von Rationalitäten, scheint damit in die Rationalität hineinzuwirken.
Dieses „Hineinwirken“ von Vernunft in die Rationalität geschieht
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tatsächlichen Kommunikation. Da es in diesem Kontext um Rationalitäten und Vernunft
geht, also eher um die Bedingungen von Kommunikation, entsteht keine vollständige
Überschneidung – ähnlich zu der Ulrichschen Position – des Objektgegenstandes,
jedoch sind in dem Punkt der Einstellungen zueinander Äquivalente zu entdecken.
Vgl. hierzu vor allem Habermas, J. (1981a): Theorie des kommunikativen
Handelns, Band 1: Handlungsrationalität und gesellschaftliche Rationalisierung,
Frankfurt.