TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

vor allem systematischer Natur ist; insbesondere dann gelingt eine Schließung
systematisch nicht. Bauman sieht hierin die Ursache für die „moralische Unsicherheit“,
die sich in der Postmoderne zeigt:
52
„Unsere Zeit ist eine der tiefempfundenen moralischen Ambiguität: sie offeriert
eine nie zuvor gekannte Entscheidungsfreiheit und befängt uns gleichzeitig in
einem nie quälenderen Zustand der Unsicherheit.“ 112
Diese Unsicherheit ist auch im Umgang mit den neuen Informations- und
Kommunikationstechnologien zu beobachten. Dabei liegen die Gründe vor
allem in den Charakteristika der Kommunikationstechnologien selbst begründet.
Virtualität und Immaterialität, Anonymität und Intransparenz (in
Bezug auf die Handlungen und ihre Folgen) verändern das Verständnis von
Sozialität, sozialen Räumen, Kommunikation und Verantwortung. 113 Dies
stellen Herausforderungen (und Überforderungen) für den Einzelnen, aber
auch für die ganze Netsociety dar. 114
Diskurs bspw. Zweck, A. (1993): Die Entwicklung der Technikfolgenabschätzung
zum gesellschaftlichen Vermittlungsinstrument, Opladen.
112 Bauman, Z. (1995): Postmoderne Ethik, Hamburg, S. 38.
113 Eine ausführlichere Darstellung der Implikationen von IuK-Technologien für Gesellschaft
und Individuum kann an dieser Stelle (leider) nicht geschehen. Zentrale Fragen
wären hier: Wie verändert sich die Sozialität der Menschen, wenn die face-to-face
Kommunikation zunehmend durch die Beschäftigung mit anderen Kommunikationsmitteln
ersetzt werden sollte? Wie verhält es sich mit der Erfahrung von zunehmender
Virtualität? Was bedeutet Endgültigkeit in Zeiten der Digitalisierung, in denen
Endgültigkeit an Bedeutung verliert und Vorläufigkeit, also die Reversibilität von
Handlungen zum Status Quo wird? Wie verhält sich der Einzelne zu der Erfahrung
von Fraktale (die neuen IuK-Technologien führen zu einer Zersplitterung von Handlungsketten,
führen zu einer neuen Form von Unübersichtlichkeit)? Insbesondere der
Befund der „Fraktale“, der zum Ausdruck bringt, dass die mediale Kommunikation
für den Einzelnen und letztlich auch für die Gemeinschaft unsichtbar und intransparent
ist, birgt materiale ethische Implikationen in sich. In der Literatur werden diese
Fragen zwar angesprochen, bleiben aber in ihren ethischen Implikationen unterbestimmt.
Literatur, die sich direkt oder indirekt mit diesen Fragen beschäftigt, ist u. a.
Steinmüller, W. (1993): Informationstechnologie und Gesellschaft, Darmstadt; Wenzel
(1997); Paetau, M. (1997): Sozialität in virtuellen Räumen?, in: Becker/Paetau (1997), S.
103-134; Johnson (1997); Sandbothe, M. (1998): Transversale Medienwelten. Philosophische
Überlegungen zum Internet, in: Vattimo, G./Welsch, W. (Hrsg.), Medien –
Welten Wirklichkeiten, München, S. 59-83; Lyon, D. (1998): Cyberspace-Sozialität:
Kontroversen über computervermittelte Beziehungen, in: Vattimo/Welsch (1998), S.
87-105. Zu den ethischen Implikationen siehe bspw. Bauman (1995: 217ff.), der die sozialen
Räume in ihrer neuen kognitiven, ästhetischen und moralischen Bedeutung reflektiert.
114 Vgl. zu den Aspekten der Netsociety Ulrich, P. (2001): Die Netsociety - technokrati-