TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

iegesellschaft hat von den „authentischen lebensweltlichen Bedürfnissen der
Menschen“ 34 weggeführt und wäre somit als ökonomische Vernunft in der
„systematischen Wiederankoppelung der ökonomischen Rationalisierungsdynamik
an die externalisierten Kriterien lebenspraktischer Vernunft“ 35 zu
verstehen. So konstatiert Ulrich auch bezüglich einer aktuellen Verwendung
der Begrifflichkeit „ökonomische Vernunft“, dass diese Verwendung derzeit
nur „ironisch“ 36 anmuten könne.
Neben einer breiten und fundamentalen Übereinstimmung zwischen der
Ulrichschen und der hier entwickelten Argumentation, die vielfach deutlich
geworden ist, bestehen Verschiebungen in der thematischen Akzentuierung,
die vor allem auf die phänomenologische Methode, die explizite Postmoderne-Betrachtung
und den Fokus auf die Welsch‘sche Konzeption dieser
Arbeit zurückzuführen sind. Durch diese Verschiebungen können auf der
einen Seite aktuelle Befunde neuartiger Kolonialisierung diskutiert werden
und auf der anderen Seite kann eine theoretische Einbindung in die aktuelle
Debatte um Postmoderne, Vernunft und Anerkennung vollzogen werden.
Die wesentliche Implikation, die aus diesen Verschiebungen resultiert und
zu einem Unterschied der beiden Konzeptionen führt, zeigt sich auf Ebene
des Verwendungszusammenhangs: Ulrich argumentiert eng an den materialen
Voraussetzungen der ökonomischen Rationalität und gelangt zu dem
„Programm der kommunikativ-ethischen Vernunft“ 37, während in der hier
vorgelegten Abhandlung die rationalen Voraussetzungen des Diskurses den
Endpunkt der Verwendung darstellen. Insofern stellen Ulrichs und diese
Arbeit Komplemente dar, keinesfalls Substitute. Es ließe sich diese Arbeit als
Differenzierung des Zwischenschritts auf dem Weg zu einem „idealen Diskurs“
identifizieren, den Ulrich in seiner Konzeption in Bezug auf die politischdemokratischen
Entscheidungsstrukturen aufgreift und entwickelt. Im
Weiteren kann aufgrund der unterschiedlichen perspektivischen Akzente in
dieser Arbeit auch nicht die politische Ebene in dem Maße reflektiert werden,
wie dies bei Ulrich geschieht. 38 Die konkrete Ausgestaltung verharrt in
den Einstellungen zueinander.
34 Ebenda.
35 Ulrich (1993: 12).
36 Ebenda.
37 Ulrich (1993: 269ff.).
38 Dies geschieht bei Ulrich (1993) vor allem in Teil III, S. 341-474.
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