TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

ewusste Zugang dazu, die Totalität, wird erzeugt. 207 Die transversale Vernunft
steht somit zwischen Universalem und Partialem als Medium. Diese
spezifische Zwischenrolle wiederum kann nur in einer asymptotisch-dynamischen
Leere und Positionsungebundenheit gedacht werden, will das Medium
nur Medium, reines Medium sein. 208
In dem Fokus der transversalen Vernunft stehen diejenigen Inhalte, die
zwischen diesen Gegenständen zu finden sind und ihre Beziehung zueinander
beleuchten. Die Klärung der Inhalte jenseits der Inhalte der Gegenstände
ist Vollzug der Vernunft und konstituiert sich aus der Einsicht in die
Notwendigkeit der Klärung; der Klärung der Verhältnisse zueinander. Aus
der konkreten Betrachtung der Vollzüge zeigt sich auf ähnliche Weise die
Unterstützung der Vermutung einer nicht vollständig „leeren“ Vernunft.
Im Blick auf eine Weiterentwicklung der ökonomischen Rationalität hat der
Bezug zum Totalen und Partialen und die qualitative Differenz zwischen
beiden eine zentrale Bedeutung. Die Rationalität bezieht sich auf die eigenen
Inhalte. Diese sind zwar von zentraler Relevanz für den eigenen Bereich,
darüber hinaus können sie jedoch keine Relevanz erreichen, wenn nicht
deren Anschlussfähigkeit in irgendeiner Art und Weise hergestellt werden
kann. Die Relevanz bleibt ohne diesen Anschluss Bereichsrelevanz. Dies
kann sich im Wesentlichen aus zwei Gründen ändern und zu qualitativen
Spannungen führen. Zum einen, dies wurde aus anderer Perspektive in Abschnitt
2.4 bereits angedeutet, ist der real arbeits- und lebensweltliche Befund
ein Verflechtungsbefund, trotz aller Autonomisierungsbemühungen seitens
des Systems. Zum anderen kommt es dazu, dass die auf das Partiale
bezogene Rationalität auf das Totale ausgreift, welches bereits mit dem Term
207 Welsch (1996: 922f.) weist in diesem Zusammenhang auf die Russellsche Antinomie
hin: „Die Russellsche Antinomie besteht darin, daß die Menge all derjenigen Mengen,
die sich selbst nicht enthalten, genau dann, wenn sie sich nicht enthält, sich selbst
enthalten muß, daß sie sich hingegen dann, wenn sie sich enthält, nicht enthalten
kann.“ Das bedeutet, dass Aussagen über das Ganze „selbstinklusiv“ sein müssen, die
jedoch gerade in eine Paradoxie, hier Antinomie führt. Vernunft als Ausgriff auf das
Ganze kann damit nur asymptotisch und prozessual verstanden werden. In dieser
Charakteristik bleibt Vernunft jedoch immer spezifiziert durch ihren spezifischen Zugang
und ihre spezifische Referenz.
208 Die Vernunft als Vermittler erinnert wiederum an Hegel, der diese Vermittlungstätigkeit
mit dem Begriff „dialektische Natur der Vernunft“ belegte. Vgl. Hegel, G.W.F.
(1970): Werke in zwanzig Bänden, Band 4, Frankfurt, S. 87, zitiert nach Luckner (2000:
123).
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