TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

„Erst durch Transversalität wird unter Pluralitätsbedingungen geglückte
Subjektivität und Individualität möglich. Transversalität schützt vor den Gefahren
der Entfremdung und Zersplitterung der Existenz, und sie befreit von
der Ohnmächtigkeit gegenüber perfekt elaborierten Teilrationalitäten. Sie eröffnet
Chancen gelingender Praxis wie gelingender Identität.“ 16
Diese intraindividuelle Betrachtung knüpft an die Analysen Sennetts an, der
die Identität durch die ständig wechselnden Bedingungen dahintreiben sah,
ohne Halt und Orientierung (drift). 17 Mit diesem transversalen Vermögen,
welches zwischen den Identitäten Brücken schlägt, wäre die Möglichkeit
einer Kompensation dieses Befundes angedeutet. Dieses „Brückenbauen“
schafft eine Konnexion der Heterogenitäten, ein Netz von unterschiedlichen
Identitäten. Doch auch dieses innere Netz ist herausgefordert, wenn seine
Sinn-Referenz verloren geht. Die Erfahrung von Sinnhaftigkeit wurde in der
aktuellen Lebenswirklichkeit in Frage gestellt. Aufgrund von technologischer
(Expertokratie), formal-ökonomischer (Quantifizierung) und prozessualer
(Handlungsfraktale) Abstraktion wird es zunehmend schwerer, einen Überblick
zu behalten. 18 Dies kann auch nicht die intraindividuelle Transversalität
kompensieren. Jedoch kann eine innere Identitäten-Verknüpfung einen notwendigen
Beitrag leisten, die äußeren - auch sozialen - Bezüge zu handhaben.
Festzuhalten bleibt, dass die Vernunft ihren Vollzug über das Subjekt als das
Vermögende findet. 19 Vernunft als Vermögen ist auch eng mit subjektiver
Vernunft verbunden, die Horkheimer als dasjenige bezeichnet, welches Ver-
Anteile umgehen zu können, sie zu steuern, um sie gezielt einsetzen zu können, wobei
diese Kontrolle als „immanentes Vermögen der Subjektivität“ den Anteilen „inhärent“
ist. Entscheidend bei der Bildung von Kompetenz ist die (5) Durchlässigkeit der
Subjektanteile. Sie entscheidet über das Ausmaß der Kompetenz des Subjekts. Die (6)
transversale Vernunft schließlich macht sich diese durch eine transversale Struktur
gekennzeichnete Subjektivität zunutze und kann als „genuiner Verwirklichungsmodus“
der „Elementarstruktur“ bezeichnet werden.
16 Welsch (1996: 852).
17 Vgl. Abschn. 2.2.
18 Vgl. zu der „entmündigenden Expertokratie“ vor allem die Darstellungen bei Illich
(1978: 30ff. und 65ff.).
19 Insbesondere die Positionsungebundenheit ist vor diesem subjektiven Hintergrund
nicht überzeugend haltbar, was in Abschn. 7.3.1 dargestellt wurde. Die Ausschließlichkeit
von Subjekt und Positionsungebundenheit lässt der kritischen Reflexion die
Wahl. Wie aufgezeigt, sei der methodische Zugang der Subjektorientierung als eine
Bestimmung der Vernunft stärker gewichtet.
171