TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

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zug zu menschlichem Leben und ohne Verwurzelung in diesem. Sie könnte
über kurz oder lang leicht durch eine „Vernunft“ der Geräte, die logische
Operationen viel schneller durchführen können als lebende Personen, ersetzt
werden.“ 180
Führt man den Gedanken der Inhaltsleere konsequent weiter, so ließe sich
der freie Raum im Inneren der Vernunft nahezu beliebig besetzen. Doch eine
Beliebigkeit, eine Willkür kann nicht vernünftige Intention sein, sondern
kommt eher dem Mechanismus ökonomischer Rationalität gleich.
So stellt sich allgemein die Frage, ob bzw. wie es möglich ist, ein inhaltlich
überladenes, ein substantialistisches Programm, so wie es die Moderne aus
Sicht der Postmoderne darstellt, in einen Zustand zu überführen, welcher zu
einem differenzierteren Umgang, einem reflektierten Zugang zu den Gegenständen
zurückfindet. Den modernen Inhalten eine postmoderne Inhaltsleere
entgegenzustellen, führt die qualitative Diskrepanz von Form (logische Prinzipien)
und Inhalt vor Augen. Auch wenn sich die Leere als dialektisches
Pendant zu einer Überladung aufdrängt, so würde eine völlige Abkehr von
jeglichem Inhalt bedeuten, dass die Chance vertan wird, den bisherigen
Vernunft-Verzerrungen ein qualitatives Äquivalent entgegenzustellen. Die
angestrengte Dialektik führte sich ad absurdum zugunsten einer neuen rein
substantialistischen Dominanz, die aufgrund mangelnder Alternative entsteht.
181 Die Postmoderne kommt um ein Mindestmaß an Inhalt nicht herum,
will sie nicht denen vollständig das Feld überlassen, die abzulösen sie angetreten
ist. Hug/Perger artikulieren diesen Gedanken wie folgt:
„Deshalb sind wir dagegen, die Vernunft in erster Linie als ein logisches Vermögen
auszuzeichnen. Die Logik ist ein Set von Werkzeugen und wie alle anderen
Werkzeuge kann sie erst dann zum Einsatz kommen, wenn Ideen als
verfolgenswert erscheinen. Mit einem Wort, ihr Platz ist in der zweiten Linie.
180 Pothast (2000: 136).
181 Ist nicht vielmehr die potentielle Disposition aller Inhalte qualitatives Gegenstück zu
dem, was vorher war? Die Moderne ist ja nicht revisionsbedürftig in Bezug auf die
Inhalte an sich; vielmehr sind es die Konsequenzen des rationalen Vollzugs in allen
Zusammenhängen, die Eigendynamik, das Verhältnis der Kräfte, welche Verzerrungen
generierten und sich dadurch kontinuierlich von dem Tatsächlichen entfernten.
Auf diese Weise verfremdete sich die ursprüngliche und nachvollziehbare Intention
der Moderne. Die angemessene Gewichtung der Inhalte, der umsichtige Umgang mit
ihnen und ihre nachhaltige Umsetzung würde demnach ein qualitatives Gegenstück
darstellen; ein Gegenstück, welches nicht programmatisch-kurzweilig auftritt, sondern
die Grundlage eines nachhaltigen Konzepts im Sinne der Lebensdienlichkeit bilden
kann.