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52 MANUAL DERECHO PENAL MEXICANO
Ya que al principio sólo consistía en la facultad otorgada a los obispos, de
decretar la excomunión del transgresor. El fuero personal se impone en
definitiva, de tal manera que, cualquiera fuera el delito cometido, el
sacerdote debía ser juzgado por sus pares, conquista a la que se llegó
reconociendo primero ese privilegio solamente a los obispos para
extenderlo después a todos los clérigos, existiendo un periodo intermedio
en el cual ciertas categorías de religiosos, antes de ser juzgados por un
tribunal laico, debían ser depuestos por la Iglesia. Así mismo, la
competencia de los tribunales eclesiásticos aumentó en tal forma que, por
razón de la materia, intervenían aún en los casos en que el delito fuese
cometido por un laico. Cuando el hecho delictuoso atacaba la religión, esa
jurisdicción era indiscutida, no ocurriendo lo mismo con otras
infracciones (incesto, adulterio, sodomía, usura, etc.) en que su
jurisdicción resultó cuestionada”. 62
En plena Edad Media, entre los siglos XI y XVI se produce un
resurgimiento, del Derecho romano, difundiéndose y comentándose los
textos que habían quedado olvidados entre las polvorientas bibliotecas de
iglesias y conventos. Aparecen primero en los siglos XII y XIII, los
glosadores, que trataban de interpretar y determinar los alcances de las
leyes romanas, a quienes siguen, en los siglos XII a XV los llamados
postglosadores o comentaristas, cuya labor se orientó, fundamentalmente,
a la revisión del Derecho vigente mediante la invocación de los textos
romanos. A esta época pertenecen los trabajos de Guido de SUZZARA y
de Alberto GANDINO, autor del Tractatus de Maleficiis, considerado por
su sistema de aplicar un criterio práctico al estudio del Derecho penal,
descollando entre ellos Julio CLARO (1525-1575), con su obra Opera
omnia sive practica, civilis atque criminalis, y Prospero FARANACIO,
con su Praxis et theorica criminalis, que pretende ser un resumen de las
prácticas del Derecho Penal de la época (siglo XVII). MAGGIORE
puntualiza que la edad media da entrada, junto al romano, a los derechos
germánicos y cristiano, el segundo de los cuales otorga carácter privado al
delito y a la pena, por predominar el individualismo en su concepción, de
manera que la venganza privada y la composición satisfacen la deuda
creada por el delito, pero que con el advenimiento del cristianismo y la
restauración del principio de autoridad del Estado y de la Iglesia, la
potestad de castigar vuelve de la sociedad ala Estado combatiéndose la
venganza privada por medio de la tregua de Dios del derecho de asilo,
asumiendo el delito carácter moral y religioso; en el Derecho Canónico
triunfa el principio de expiación, según la fórmula que reza: “el juez
castiga, no por deleitarse en la miseria aje-
62 Ob.cit., pp. 65-66.