Vol. 2, Page 99 - Colegio de Capellanes de Venezuela

El mismo espíritu prevalecía en los monasterios, a pesar de que los frailes
franciscanos estaban más dispuestos a convivir con los indios. Lo más que se les permitía
era vivir en el monasterio, donde llevaban una sotana color café atada con un cuerda.
Pero no se les admitía a la orden ni siquiera como hermanos laicos, ni se les permitía
hacer votos. Si alguno de ello no se comportaba como los demás creían que debía
hacerlo, sencillamente lo echaban del monasterio. Tal política se siguió hasta en el caso
de las conversiones más sinceras, como la de un cacique que al leer la vida de San
Francisco se deshizo de todos sus bienes y pasó el resto de sus días tratando de ser
admitido a un monasterio. Aunque por fin, a instancias del Arzobispo, los franciscanos de
Michoacán lo admitieron, nunca le permitieron hacer votos permanentes. En 1588 una
orden real declaró que tanto las órdenes sacerdotales como la vida monástica debían estar
abiertas a los mestizos. Pero en [Vol. 2, Page 183] 1636 el Rey se quejó de que en
México se estaban ordenando demasiados “mestizos, ilegítimos y otros defectuosos”. No
fue sino mucho después que se comenzó a ordenar libremente a los indios.
La Virgen de Guadalupe
La leyenda de la Virgen de Guadalupe, objeto de devoción de buena parte del pueblo
mexicano hasta el día de hoy, tuvo sus orígenes poco después de la conquista, y parece
ser un modo en que la conciencia indígena protestó contra el atropello que contra ella se
cometía. Según la leyenda, en 1531 el indio Juan Diego pasaba cerca del cerro de
Tepeyac cuando oyó música, y la voz de la Virgen que lo llamaba, se le daba a conocer, y
le daba instrucciones para el Arzobispo Zumárraga en el sentido de que deseaba que se le
construyera una capilla en aquel lugar. El indio fue a ver al Arzobispo, quien no le creyó.
Tras una segunda aparición, y una segunda entrevista de Juan Diego con Zumárraga, éste
seguía incrédulo.
Por fin, en la tercera aparición, la Virgen le dijo a Juan Diego que su tío Juan
Bernardino, que estaba enfermo, sanaría, pero que él debía recoger unas flores y
llevárselas al Arzobispo. Esto hizo el indio, y cuando desenvolvió la manta en que traía
envueltas las flores, apareció en ella la imagen de la Virgen de Guadalupe. Ese mismo
día, continúa la leyenda, Juan Bernardino sanó. Zumárraga, convencido por el milagro de
la túnica pintada, hizo construir un templo en el Tepeyac, adonde acudieron todos en
devoción y gratitud.
Una de las dificultades que esta historia presenta es que no se conserva testimonio
alguno de Zumárraga acerca de todos estos acontecimientos, que de ser ciertos debieron
haber conmovido al incrédulo obispo. Pero hay más, pues fray Bernardino de Sahagún,
buen historiador de los acontecimientos de aquel entonces, cuenta que el cerro de
Tepeyac era el lugar en que se le rendía culto a la madre de los dioses mexicanos, cuyo
nombre era Tonantzin, es decir, “nuestra madre”. Según dice Sahagún, acudían allá
multitudes para ofrecerle sacrificios a la diosa, y después que se construyó el templo
cristiano seguían llamándola Tonantzin, dando a entender que ese nombre quería decir
“Madre de Dios”. Para el cronista piadoso, lo ocurrido allí es una “invención satánica,
para paliar la idolatría debajo de la equivocación de este nombre Tonantzin”. En otras
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