Vol. 2, Page 99 - Colegio de Capellanes de Venezuela

colegiado. Esa visión, al tiempo que estimulaba la colaboración entre los obispos como
verdaderos colegas y hermanos —colaboración que era de gran importancia para Juan
XXIII— implicaba que la verdadera catolicidad de la iglesia requería su capacidad de
adaptarse a cada cultura, sin dar por sentado que lo que se usaba o pensaba en Europa o
en Roma era la medida de la verdad. Todo esto se encuentra tras las decisiones del
Concilio, no solamente en lo que se refiere al episcopado mismo, sino también en sus
muchas otras medidas que les permiten a los obispos de cada país o región tomar en
cuenta la cultura y sociedad del lugar en cuestión.
La sabia combinación por parte de Rahner de la sólida erudición teológica con el
redescubrimiento de la tradición, y su ejemplo del modo en que esa vieja tradición puede
responder a las cuestiones más modernas, le han servido también de modelo a otras
teologías más radicales—en particular, la teología de la liberación en América Latina, a
la que volveremos en otro capítulo.
[Vol. 2, Page 524] En resumen lo que ha sucedido dentro del catolicismo romano en
el siglo veinte es que, tras varios siglos en que se ha enfrentado a los retos del mundo
moderno únicamente en términos de condenación, el catolicismo se ha abierto a un
diálogo con ese mundo.
El resultado de tal diálogo ha sorprendido tanto a católicos como a protestantes y
hasta a quienes no son cristianos, pues ha manifestado en la vieja Iglesia Católica una
vitalidad que pocos sospechaban. Aunque fue en el Segundo Concilio Vaticano que ese
diálogo recibió la aprobación oficial de la iglesia, por largas décadas antes un número de
teólogos, en su mayoría sin el beneplácito de Roma, había preparado el camino para esos
acontecimientos inesperados.
[Vol. 2, Page 525] El
protestantismo
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Nuestra mayoría de edad nos fuerza a tomar en cuenta
nuestra verdadera posición ante Dios. Dios nos está
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