Vol. 2, Page 99 - Colegio de Capellanes de Venezuela

Los tres personajes que hemos estudiado en este capítulo difieren entre sí. Dos de
ellos eran de origen humilde, y desde muy temprano se inclinaron hacia las visiones y
experiencias religiosas. El tercero, aristócrata, se dedicó primero a las ciencias, y fue solo
más tarde que comenzó su carrera teológica. Aunque los tres tuvieron seguidores, y a la
postre hubo comunidades de discípulos formadas alrededor de las doctrinas de cada uno
de ellos, solamente Fox mostró las aptitudes necesarias para dirigir y organizar un gran
movimiento. Esto se debió en parte a que, en contraste con Boehme y Swedenborg,
estaba convencido de que la comunidad de los creyentes era absolutamente necesaria para
la vida religiosa. Además, Fox y los cuáqueros se distinguieron del resto del movimiento
espiritualista por su interés en los problemas sociales, y por su participación activa en ese
ámbito. Pero, fuera del caso de los cuáqueros, el movimiento espiritualista estaba
destinado a tener poco impacto en la vida de la iglesia y de la sociedad, porque sus
intereses eran demasiado individualistas y ultramundanos. Ese impacto le estaba
reservado a otro movimiento de protesta contra el dogmatismo frío de la época, y es hacia
él que hemos de tornar nuestra atención en el próximo capítulo.
[Vol. 2, Page 341] La opción
pietista 38
¿No será ésta otra de las razones por las que se les hace
tan difícil a los ricos entrar al Reino de los Cielos? Una
gran mayoría de ellos está bajo maldición, bajo la
maldición particular de Dios, porque. . . no le roban
únicamente a Dios, sino también al pobre, al hambriento y
al desnudo; ...y se vuelven culpables por toda la necesidad,
aflicción y dolor que pudieran eliminar, pero no lo hacen.
Juan Wesley
El más notable movimiento de protesta contra el tono de fría intelectualidad que parecía
dominar la vida religiosa fue el pietismo. Este se opuso a la vez al dogmatismo que
reinaba entre teólogos y predicadores, y al racionalismo de los filósofos. Ambos le
parecían contrastar con la fe viva que es esencia del cristianismo.
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