Vol. 2, Page 99 - Colegio de Capellanes de Venezuela

Arnauld creyó estar en peligro, y marchó a los Países Bajos, donde murió en 1694. Sus
sucesores como dirigentes del movimiento pronto se vieron envueltos en amargas
controversias con algunos de los más destacados teólogos de la época. Luis XIV, que se
tornaba más intolerante con el correr de los años, volvió a tomar medidas contra los
jansenistas, y logró que el papa Clemente XI los condenara.
Entonces el partido antijansenista volcó su furia sobre las monjas de Port-Royal. En
ese convento, que se había vuelto símbolo del movimiento, no quedaban más que
veintidós monjas, pues se les había prohibido tomar novicias, y muchas de las más
ancianas habían muerto. Cuando se les ordenó que declararan su obediencia al decreto
papal firmando un documento contra el jansenismo, lo hicieron con reservas, y así lo
hicieron constar en el documento mismo. Por fin, hacia fines de 1709, la policía tomó
posesión del convento y dispersó a las ancianas monjas, llevándolas por la fuerza a
diversos conventos. Al año siguiente, por orden real, el convento mismo fue arrasado.
Pero las gentes seguían yendo en peregrinación al cementerio, y el Rey ordenó que
también el camposanto fuera destruido. Según cuentan los partidarios del jansenismo,
mientras los sepultureros desenterraban los cuerpos, los perros se peleaban por los restos
que todavía no se habían corrompido del todo.
A todo esto se sumó el papa Clemente XI, quien en 1713, mediante la bula
Unigenitus, condenó categóricamente al jansenismo y sus jefes. Al parecer, se le había
dado el golpe de muerte al movimiento.
Pero el jansenismo continuó existiendo, y hasta floreció. No se trataba ya, como al
principio, de una doctrina acerca de la gracia. Tampoco era, como en los mejores tiempos
de Port-Royal, un llamado a la disciplina moral y religiosa. Era más bien un partido
político que comenzaba a formar alianzas con el galicanismo. Luis XIV murió en 1715, y
durante el próximo reinado se le fueron uniendo al partido jansenista diversos elementos
que poco tenían que ver con las doctrinas originales. Algunos miembros del bajo clero se
hicieron jansenistas como un modo de protestar contra la opulencia y la tiranía de sus
superiores. Después se les sumaron quienes se oponían a la autoridad romana, y veían en
la condenación del jansenismo una violación de las “antiguas libertades de la iglesia
galicana”. Poco a poco el movimiento fue atrayendo a otros que, por diversas razones, se
oponían a la religión establecida. Al mismo tiempo, apareció dentro del movimiento un
ala que trataba de recuperar el espíritu perdido. A la postre, y aunque fue condenado
repetidamente, el movimiento desapareció, no a causa de tales condenaciones, sino de su
propia desintegración interna.
El quietismo
La otra controversia en que el catolicismo se vio envuelto durante este período fue la
que tuvo lugar en torno al quietismo. Esta doctrina tuvo sus orígenes en España, con la
publicación en 1675 de la Guía espiritual de Miguel de Molinos. Este era un zaragozano
que había obtenido de la Universidad de Coimbra el titulo de Doctor en Teología. Sus
partidarios decían que su propia persona irradiaba autoridad, y hasta lo llamaban santo.
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