Vol. 2, Page 99 - Colegio de Capellanes de Venezuela

desesperante. El pecado era algo mucho más profundo que las meras acciones o
pensamientos conscientes.
Era todo un estado de vida, y Lutero no encontraba modo alguno de confesarlo y de
ser perdonado mediante el sacramento de la penitencia.
Su consejero espiritual le recomendó que leyera las obras de los místicos. Como
dijimos, hacia fines de la Edad Media hubo una fuerte ola de misticismo, impulsada
precisamente por el sentimiento que muchos tenían de que la iglesia, debido a su
corrupción, no era el mejor medio de acercarse a Dios. Lutero siguió entonces este
camino, aunque no porque dudara de la autoridad de la iglesia, sino porque esa autoridad,
a través de su confesor, se lo ordenó.
El misticismo lo cautivó por algún tiempo, como antes lo había hecho la vida
monástica. Quizá allí encontraría el camino de salvación. Pero pronto este camino resultó
ser otro callejón sin salida. Los místicos decían que bastaba con amar a Dios, puesto que
todo lo demás era consecuencia de ese amor. Esto le pareció a Lutero una palabra de
liberación, pues no era entonces necesario llevar la cuenta de todos sus pecados, como
hasta entonces había tratado de hacer. Empero no tardó en percatarse de que amar a Dios
no era tan fácil. Si Dios era como sus padres y sus maestros, que lo habían golpeado hasta
sacarle la sangre, ¿cómo podía él amarle? A la postre, Lutero llegó a confesar que no
amaba a Dios, sino que lo odiaba.[Vol. 2, Page 37]
No había salida posible. Para ser salvo era necesario confesar los pecados, y Lutero
había descubierto que, por mucho que se esforzara, su pecado iba mucho más allá que su
confesión. Si, como decían los místicos, bastaba con amar a Dios, esto no era de gran
ayuda, pues Lutero tenía que reconocer que le era imposible amar al Dios justiciero que
le pedía cuentas de todas sus acciones.
En esa encrucijada, su confesor, que era también su superior, tomó una medida
sorprendente. Lo normal hubiera sido pensar que un sacerdote que estaba pasando por la
crisis por la que atravesaba Lutero no estaba listo para servir de pastor o de maestro a
otros. Pero eso fue precisamente lo que propuso su confesor. Siglos antes, Jerónimo había
encontrado un modo de escapar de sus tentaciones en el estudio del hebreo. Aunque los
problemas de Lutero eran distintos de los de Jerónimo, quizá el estudio, la enseñanza y la
labor pastoral tendrían para él un resultado semejante. Por tanto, se le ordenó a Lutero,
quien no esperaba tal cosa, que se preparase para ir a dictar cursos sobre las Escrituras en
la universidad de Wittenberg.
Aunque muchas veces se ha dicho entre protestantes que Lutero no conocía la Biblia,
y que fue en el momento de su conversión, o poco antes, cuando empezó a estudiarla,
esto no es cierto. Como monje, que tenía que recitar las horas canónicas de oración,
Lutero se sabía el Salterio de memoria. Además, en 1512 obtuvo su doctorado en
teología, y para ello tenía que haber estudiado las Escrituras. Lo que sí es cierto es que
cuando se vio obligado a preparar conferencias sobre la Biblia, nuestro monje comenzó a
ver en ella una posible respuesta a sus angustias espirituales. A mediados de 1513
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