Vol. 2, Page 99 - Colegio de Capellanes de Venezuela

Lutero le había quitado. Pronto se dio en llamar a las ideas de Calixto “sincretismo”, con
lo cual se daba a entender, falsamente, que lo que Calixto decía era que había que tomar
un poco de cada una de las confesiones cristianas, o que todas eran igualmente válidas. El
único lugar donde el proyecto de Calixto tuvo acogida favorable fue en Polonia, donde el
rey Ladislao IV trató de ponerlas en práctica estableciendo un diálogo entre teólogos de
diversas confesiones. Pero ese diálogo fracasó, y el “sincretismo” de Calixto no tuvo
mayores consecuencias positivas.
Todo esto, sin embargo, sirve para ilustrar el modo en que los teólogos ortodoxos de
cada una de las principales confesiones iban atrincherándose en sus posiciones, como si
los únicos que merecieran el nombre de cristianos fueran los que concordaban con ellos
en todos los detalles de su doctrina. Ese dogmatismo extremo, al tiempo que creaba
partidarios decididos, daba lugar a dudas cada vez más generalizadas acerca de la fe
cristiana, o al menos del valor de la teología. á
[Vol. 2, Page 315] La
ortodoxia
reformada 35
La elección es el propósito inmutable de Dios mediante el
cual, antes de la fundación del mundo, y por pura gracia
escogió, de entre toda la raza humana,. . . A cierto número
de personas para ser redimidas en Cristo.
Sínodo de Dordrecht
Durante el siglo diecisiete, la tradición reformada estableció lo que a partir de entonces
seria su ortodoxia. Esto tuvo lugar en dos asambleas solemnes cuyos pronunciamientos
fueron vistos como la más fiel expresión del calvinismo. Esas dos reuniones fueron el
Sínodo de Dordrecht y la Asamblea de Westminster.
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