Vol. 2, Page 99 - Colegio de Capellanes de Venezuela

hacia la predicación y el cuidado pastoral, sino de una teología nacida en las
universidades, y dirigida principalmente hacia otros teólogos.
Aunque la escolástica protestante cayó en desuso hacia fines del siglo dieciocho, dejó
dos legados importantes: su doctrina de la inspiración de las Escrituras, y su espíritu de
rigidez confesional.
Lutero nunca había tratado específicamente sobre la inspiración de las Escrituras.
Naturalmente, estaba convencido de que las Escrituras habían sido inspiradas por Dios, y
que por tanto eran la base de cualquier afirmación teológica. Pero nunca discutió en qué
consistía la inspiración. Para él, lo importante no era el texto mismo de la Biblia, sino la
acción de Dios de que ese texto da testimonio. La Palabra de Dios es Jesucristo, y la
Biblia es Palabra de Dios porque nos lleva a él y nos da testimonio de él. Pero los
luteranos de la escolástica protestante se plantearon la cuestión de en qué sentido la
Biblia es inspirada. La respuesta de la mayoría de ellos fue que el Espíritu Santo no solo
le dijo a los autores lo que tenían que escribir, sino que además les ordenó que lo
escribieran. Tal doctrina era importante para rechazar el argumento en favor de la
tradición de algunos católicos, que decían que los apóstoles les comunicaron a sus
discípulos unas cosas por escrito, y otras verbalmente. Si los apóstoles les dejaron a sus
discípulos enseñanzas orales o no, no importa, pues tales enseñanzas no serían inspiradas.
Lo único que es inspirado es lo que el Espíritu les dijo a los apóstoles y profetas que
escribieran.
La otra pregunta que estos teólogos se plantearon con respecto a la inspiración de las
Escrituras es hasta qué punto la individualidad de cada autor determinó lo que
escribieron. La respuesta más común es que los autores bíblicos no fueron más que
copistas o secretarios del Espíritu Santo. Lo que escribieron fue letra por letra lo que el
Espíritu les dijo. Pero el Espíritu conocía la individualidad de cada autor, y por tanto le
dictó a cada cual según su propia personalidad y estilo. Es por esto que las epístolas de
Pablo, por ejemplo, son distintas de las de Juan. Todo esto llevó a un énfasis en la
inspiración de la Biblia letra por letra. Y es interesante notar que, al mismo tiempo que
algunos teólogos católicos estaban afirmando que la Vulgata (la traducción de la Biblia al
Latín) había sido inspirada por el Espíritu Santo, había teólogos luteranos que afirmaban
que el Espíritu había inspirado a los rabinos que durante la Edad Media le añadieron las
vocales al texto hebreo (el texto original [Vol. 2, Page 313] solamente tenía
consonantes). áEl espíritu de rigidez confesional de la escolástica protestante pudo verse
en la controversia que tuvo lugar en torno a la obra de Jorge Calixto.
Jorge Calixto y su “sincretismo”
Jorge Calixto era un luterano sincero que estaba convencido de que, aunque el
luteranismo era la mejor interpretación de las Escrituras, eso no bastaba para declarar que
todos los demás eran herejes o falsos cristianos. Las controversias de la época, y en
particular el modo en que los cristianos de diversas confesiones se atacaban mutuamente,
le parecían una negación del espíritu del evangelio. Por tanto, era necesario buscar un
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