Vol. 2, Page 99 - Colegio de Capellanes de Venezuela

hubiera deseado ser misionera, pero su sexo se lo impedía. Por tanto, se dedicó a la vida
de meditación, y tuvo experiencias de bodas espirituales con Cristo y de éxtasis. El suyo
era el mismo ideal de Santa Teresa y de tantas “beatas” (ése era el nombre oficial que se
les daba) que existieron en España en aquel siglo dieciséis.
Otro santo limeño, San Martín de Porres, era mulato, y por tanto la orden de los
dominicos no le permitió pasar del grado de “donado”, es decir, de sirviente del
monasterio. Pero pronto llegó a ser uno de los más conocidos residentes de la prioría del
Santo Rosario, en Lima, donde su padre lo colocó. Su fama se debió a su modo de ser
afable y servicial. Aunque dominico, su carácter era el de San Francisco. Puesto que
había sido barbero y aprendiz de farmacéutico antes de entrar al monasterio, sabía de
curas y de sangrías (en ese entonces eran los barberos quienes se ocupaban de cierto tipo
de cirugía), y con ellas y con su presencia y cuidado [Vol. 2, Page 217] aliviaba a los
enfermos, tanto humanos como animales. Pronto tuvo todo un hospital en el monasterio,
hasta que lo obligaron a trasladar a sus enfermos a otra parte, y los llevó a casa de su
hermana. En sus ratos libres, iba por los montes sembrando higos y otros frutales, con la
esperanza de que un día sirvieran de alimento a algún hambriento. Pero lo que sorprendía
a todos era su humildad, pues frecuentemente se trataba a sí mismo de “mulato perro”.
Fue esa humildad, además de los muchos milagros que se le atribuían, lo que le valió el
titulo de santo, concedido por el papa en 1888.
Naturalmente, lo que se implicaba con ello era que la verdadera santidad, en el caso
de una persona “inferior” como un mulato, negro o indio, consistía en estar dispuesto a
aceptar el lugar que le correspondía en la sociedad.
El otro santo peruano, San Francisco Solano (1549–1610), muestra las tendencias
apocalípticas que tendían a aparecer entre quienes buscaban ser fieles cristianos en medio
de aquella sociedad corrompida e injusta. Francisco Solano era un hombre callado que
había servido de “doctrinero” en Argentina y Paraguay, y a quien todos conocían por su
amabilidad y su buen humor. Y sin embargo, una noche de diciembre de 1604 aquel
espíritu sosegado salió corriendo y clamando por las calles de Lima que Dios estaba
pronto a castigar a aquella nueva Nínive, y que si los limeños no se arrepentían, esa
misma noche la ciudad sería tragada por la tierra en medio de un gran terremoto. El
impacto del nuevo Jonás fue grande, y las gentes corrieron a las iglesias, prometiendo
enmendar sus costumbres.
Por tierras del Collasuyu
Hasta aquí nos hemos ocupado principalmente de aquellas porciones del
Tahuantinsuyu que hoy pertenecen a Perú y Ecuador, y hemos dicho poco acerca de
Bolivia y de Chile. Por tanto, aunque sea de forma somera, debemos destacar ciertos
hechos de la iglesia en esas regiones, ocurridos en aquella “era de los conquistadores”.
La caída del Cuzco en manos de los invasores europeos fue también la caída del
altiplano boliviano, aunque allí también continuó la resistencia por algún tiempo. La
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