Informe sobre desarrollo humano para Mercosur 2009-2010 - OEI
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<strong>Informe</strong> <strong>sobre</strong> <strong>desarrollo</strong> <strong>humano</strong> <strong>para</strong> <strong>Mercosur</strong> <strong>2009</strong>-<strong>2010</strong>. Innovar <strong>para</strong> incluir: jóvenes y <strong>desarrollo</strong> <strong>humano</strong><br />
relaciones y formas de comunicación, posibilitadas<br />
por las TIC, en particular internet, e-<br />
mail, Facebook, Orkut, MSN y Twitter, entre<br />
otras. Estas nuevas relaciones no necesariamente<br />
son más importantes que las tradicionales,<br />
pero están adquiriendo mayor amplitud,<br />
con espacios, alcances geográficos e intensidades<br />
diversas, en todos los sectores sociales<br />
y en todos los países. Esta conjunción entre lo<br />
tradicional y lo innovador plantea una serie de<br />
interrogantes<br />
¿Cuál es la concepción de amistad en los<br />
jóvenes? Es una relación o vínculo asociado<br />
a “estar siempre” y “<strong>para</strong> todo”. La mayoría de<br />
los entrevistados en los cuatro países afirma<br />
tener uno o unos pocos amigos y distinguen<br />
los amigos de los conocidos o, en Brasil, de los<br />
colegas. La escuela, en particular, el barrio y<br />
la infancia, son las instancias de selección de<br />
amistades más señaladas. Al menos en este<br />
aspecto, la escuela, acusada muchas veces de<br />
anacrónica y caduca en sus contenidos, sigue<br />
cumpliendo un rol esencial, como ámbito de<br />
sociabilidad. También los lugares de encuentro<br />
Recuadro 3.3: Montevideo y su rambla según Los Zíngaros<br />
Montevideo, ríe un botija por las calles de febrero<br />
payaso y dueño de la alegría, de la gente y de sus sueños<br />
inventa un juego, recorre barrios con su traje callejero<br />
levanta el vuelo, son mil huesitos que se escuchan desde el cielo.<br />
Montevideo, hay tanta magia en la ciudad<br />
en la rambla y en el mar, en la esquina y en el bar<br />
un tablado en carnaval es <strong>para</strong> ti.<br />
Montevideo hoy te recuerda con cariño de un abuelo<br />
son tiempos viejos que con su chispa al evocarte se hacen nuevos<br />
repiqueteo, son las nostalgias que llevas entre los dedos<br />
aquí te espero con tanto afán y algún disfraz carnavalero.<br />
Montevideo, mueca y pirueta en la ciudad<br />
Rosa Luna al candombear, con la Marte bailarán<br />
y Pastrana una vez mas vuelven por ti.<br />
Montevideo, Palacio Salvo que ahí está y sigue despierto<br />
Montevideo, bahía dulce coqueteando con el cerro<br />
no es el dinero, es la tristeza y es la risa de un letrero<br />
mi sueño eterno acompañarte por el mercado del puerto.<br />
Montevideo, hay tanta magia en la ciudad<br />
en la rambla y en el mar, en la esquina y en el bar<br />
un tablado en carnaval es <strong>para</strong> ti, <strong>para</strong> ti<br />
Fuente: “Montevideo”, de la murga Los Zíngaros<br />
y las prácticas comunes guardan similitudes<br />
entre los países (boliches, fiestas, bares y shoppings)<br />
así como las acciones que se emprenden<br />
juntos (hablar, salir, beber, divertirse).<br />
Ahora bien, hay diferencias relevantes en<br />
cada ciudad y según el nivel socioeconómico,<br />
en particular en cuanto a la relación de los jóvenes<br />
con el espacio público. La apropiación del<br />
espacio urbano se asocia estrechamente con la<br />
percepción de mayor o menor igualitarismo en<br />
sus sociedades y con las relaciones entre clases.<br />
El uso más igualitario del espacio público<br />
es en Montevideo. Todos los jóvenes consideran<br />
centrales <strong>para</strong> la sociabilidad las plazas, los<br />
parques y, <strong>sobre</strong> todo, la rambla y la playa. La<br />
rambla montevideana es más que un sitio: es,<br />
<strong>para</strong> los jóvenes, el símbolo vivo de una sociedad<br />
igualitaria que ofrece la posibilidad de<br />
cruzarse, charla, compartir un mate, <strong>para</strong> todos<br />
los sectores sociales, como muestra su evocación<br />
en canciones populares y en el carnaval<br />
(véase Recuadro 3.3). Asunción es lo opuesto:<br />
los lugares de sociabilidad están marcados por<br />
el cruce entre género y clase. Por un lado, una<br />
concepción machista hace que el espacio público<br />
esté restringido <strong>para</strong> las mujeres solas; la<br />
sociabilidad femenina se da en ámbitos privados.<br />
Por otro, se percibe un uso particular de<br />
la ciudad según el nivel socioeconómico. Los<br />
jóvenes de los sectores medios-altos concurren<br />
a espacios cerrados, como los shoppings, determinados<br />
bares y cines, ubicados en general<br />
en las zonas donde viven, y tratan de no ir a los<br />
lugares del centro ni a espacios abiertos. Estos<br />
últimos son frecuentados, <strong>sobre</strong> todo, por los<br />
jóvenes de los sectores populares. Los jóvenes<br />
excluidos, en general, se mueven poco de sus<br />
barrios por la falta de recursos <strong>para</strong> viajar o<br />
consumir y porque perciben un ambiente socialmente<br />
hostil hacia ellos.<br />
Tanto en Rio de Janeiro como en Salvador<br />
de Bahía los jóvenes de todos los sectores, aun<br />
los excluidos, van a las playas, pero no a las<br />
mismas. Cada grupo va a la playa que corresponde<br />
a su sector social. Si bien los sectores<br />
más bajos pueden ocasionalmente ir a aquellas<br />
de los más acomodados, que la zona Sur en Rio<br />
de Janeiro o Barra en Salvador de Bahía, son<br />
forasteros: van a mirar, a ver a otra gente pero<br />
nunca a establecer contactos sociales. Buenos<br />
Aires se encuentra en una situación intermedia<br />
entre la apropiación interclasista de Montevideo<br />
y la sectorización de Asunción. La mayoría<br />
de los relatos de jóvenes de Buenos Aires indican<br />
que predominan, como lugares de encuentro<br />
y diversión, los espacios privados: el cine,<br />
Mc Donald’s, el shopping y el boliche, entre<br />
otros. Pero muchos jóvenes de distintos niveles<br />
socioeconómicos se encuentran en el espacio<br />
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