Informe sobre desarrollo humano para Mercosur 2009-2010 - OEI

Informe sobre desarrollo humano para Mercosur 2009-2010. Innovar para incluir: jóvenes y desarrollo humano
• ¿Un nuevo feminismo?
Mediante la afirmación de identidades específicas,
diferentes grupos de jóvenes buscan
equidad en el acceso a sus derechos, el reconocimiento
del valor de la diversidad y la garantía
del cumplimiento de los derechos humanos.
Herederos de la luchas sociales de las
décadas de 1970 y 1980, los grupos de jóvenes
mujeres, indígenas, negros y de afirmación de
la diversidad sexual –a los que se han sumado
grupos que defienden los derechos y las
oportunidades de los jóvenes con capacidades
diferentes– introducen sus demandas generacionales
en organizaciones ya existentes o, a
partir del recorte generacional, construyen
nuevos espacios de actuación.
Mientras, tanto en espacios exclusivamente
juveniles como en espacios compartidos
con grupos de otras edades, los jóvenes se
afirman en distintas identidades no excluyentes
–por ejemplo, se puede ser al mismo
tiempo joven/mujer/negra/habitante de la
favela– para plantear sus demandas de distribución
y reconocimiento. En otras palabras,
las identidades se superponen y no siempre
prevalece la identidad “joven”, que en general
se encuentra abierta a negociación con otras
identidades, de clase, género, raza, orientación
sexual o lugar de residencia.
Celiberti y Filardo (2008) realizaron entrevistas
a jóvenes que participan de diferentes
organizaciones de mujeres en Montevideo,
y demostraron cómo las experiencias de discriminación
pueden sumarse en la vida de
una misma persona. Dice una joven entrevistada:
“Fue también como esta cosa de la puja
de lealtades ¿No? Bueno ¿Qué eres primero?
¿Mujer? ¿Afro? ¿Qué eres? ¿Joven?, ¡No! Entonces,
bueno, soy las tres cosas… Y en esas
tres cosas sufro violencia, y discriminación,
desde esas tres identidades”. Según las autoras,
en la caracterización de la juventud que
realizan las entrevistadas se detectan múltiples
espacios de intersección que determinan
identidades cambiantes, flexibles y abiertas a
Recuadro 5.2: El voluntariado, la religión y los jóvenes
“Los jóvenes muestran un enorme interés en el voluntariado.
Un estudio internacional encontró que el 73% de
los jóvenes españoles, y el 66% de los canadienses y americanos,
le da mucha más importancia a estos temas que
a ‘hacer mucho dinero’. Una encuesta reciente en Estados
Unidos, entre jóvenes de 13 a 25 años, halló que el 61%
estaba preocupado por el estado del mundo, y se sentía
personalmente responsable de hacer una diferencia. El
69% decía, incluso, que el compromiso de una empresa
con una causa social o medioambiental es ‘importante o
muy importante’ para su decisión de dónde comprar. Según
el informe ‘Juventud en España 2008’, la institución
más valorada por los jóvenes eran las ONG. Trabajan en
ellas como voluntarios un millón de personas. En la Argentina,
el 80% de los jóvenes de entre 10 y 24 años encuestados
en 2008 dijo que ayudar a los otros era una de
sus metas principales. Esa opinión era más fuerte entre
las mujeres que entre los hombres, y en el interior que en
la Capital, donde baja a 57%.
El impulso al voluntariado se halla en la base de las
principales religiones del planeta. La Biblia tiene 3000
referencias a ‘aliviar la pobreza’. En el judaísmo, la palabra
para denominar la solidaridad es tzedaka, que quiere
decir “hacer justicia”. La idea es que ayudar es restablecer
la justicia, que está siendo violada por la existencia de la
pobreza. La tzedaka es considerada igual en importancia
a todos los otros mandamientos juntos. Jesús de Nazaret
proclamó que es como tratamos al último de nuestros
hermanos lo que va a determinar si heredaremos el
Reino de la Divinidad o iremos al infierno eterno. El islamismo
requiere de sus adherentes ayudar a los necesitados.
En las religiones orientales se afirma: “El que regala
una rosa a otro se queda con la fragancia en la mano”, él
es el beneficiado.
Como tiene su basamento en la sabiduría profunda
del género humano, que surge de sus propuestas espirituales,
el voluntariado tiene recompensas inigualables.
Lo verifican investigaciones científicas recientes. En su
provocativa obra La vida que usted puede salvar (2009),
el filósofo Peter Singer refiere que, en 2007, William T.
Harbaugh, Ulrich Burghart y Daniel R. Mayr hicieron un
experimento entregando dinero a jóvenes estudiantes.
Podían donarlo a un banco de alimentos para pobres o
quedárselo. Se midió con resonancias magnéticas cómo
reaccionaban los centros del cerebro que producen gratificaciones.
Se activaban cuando donaban.
En toda América Latina y en la Argentina, se necesitan
políticas públicas de primera calidad, muy centradas en
la gente, para poder responder a la crisis, que está haciendo
subir la pobreza, el desempleo y la exclusión social; y
el voluntariado puede ser un colaborador formidable de
ellas. (...). Una visión economicista estrecha ha desvalorizado
con frecuencia las posibilidades del voluntariado y
lo ha relegado. Es hora de superarla definitivamente.”
Fuente: Kliskberg (2009), fragmentos de la nota “Obama apuesta
por el voluntariado” publicada en el diario argentino La Nación el
25 de mayo de 2009.
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