Informe sobre desarrollo humano para Mercosur 2009-2010 - OEI
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Capítulo 5 | Juventud y espacio público: movilizaciones, identidades y una nueva plataforma cultural<br />
Recuadro 5.5: El Campamento Intercontinental de la Juventud del Foro Social Mundial: una experiencia políticogeneracional<br />
El Campamento Internacional de la Juventud, realizado<br />
en el ámbito del Foro Social Mundial (FSM 1 ), permite<br />
reflexionar <strong>sobre</strong> la diversidad juvenil y sus múltiples formas<br />
de participación. Surgió a partir de la necesidad de<br />
ofrecer alojamiento a los jóvenes que participarían del<br />
evento y como resultado de la intención de los líderes<br />
juveniles locales (<strong>sobre</strong> todo del Partido de los Trabajadores<br />
de Brasil y de experiencias locales en torno del Presupuesto<br />
Participativo) de insertar el tema de la juventud<br />
en las propuestas del FSM. Fue así como se instaló el<br />
Campamento, en un área pública en el centro de Porto<br />
Alegre, como espacio de “encuentro, convergencia y organización<br />
juvenil” (Fischer et al, 2007). En el primer año,<br />
el Campamento se conformó con los jóvenes que pertenecían<br />
a las distintas organizaciones de la sociedad civil<br />
que participaban del FSM. Pero ya en el segundo año, tras<br />
la creación de un Comité Organizador de la Juventud, se<br />
decidió incorporar a otros movimientos e individuos, lo<br />
que dio forma a un espacio más plural, abierto y autogestionado.<br />
La idea era salir de la lógica de organización<br />
vertical, prevaleciente en el mundo de la política, y adoptar<br />
un enfoque más horizontal.<br />
El incremento de participantes ha sido exponencial:<br />
de 2.500 en la primera reunión del FSM a 35.000 en la<br />
última. Según registros e investigaciones realizados por<br />
IBASE, en todas las ediciones los jóvenes brasileños representaban<br />
la mayoría, pero con el tiempo fue incrementándose<br />
el número de jóvenes de otros países, especialmente<br />
uruguayos, <strong>para</strong>guayos y argentinos.<br />
De acuerdo con Fischer et al (2007), tal diversidad se<br />
expresó en “las numerosas experiencias de militancia e<br />
inserción de los jóvenes conectados con movimientos<br />
internacionales anticapitalistas, movimientos sociales,<br />
estudiantiles e independientes, juventudes partidarias,<br />
juventudes relacionadas con las pastorales, grupos y expresiones<br />
culturales, entre otras identidades juveniles.<br />
Son diferentes expresiones juveniles que se manifiestan:<br />
los intelectuales, los militantes, los poetas, los mochileros,<br />
turistas y curiosos, los estudiantes y universitarios,<br />
los fiesteros, los comprometidos, los artistas, los místicos,<br />
pastoralistas y religiosos, los jóvenes de la periferia, del<br />
hip-hop, los chicos y chicas de la calle, los rebeldes, los<br />
punks y anarquistas, entre tantos otros, que encontraron<br />
1<br />
Según los documentos oficiales, el FSM se propone “desarrollar<br />
un proceso catalizador de los esfuerzos y luchas acumuladas por los<br />
movimientos sociales, sindicales, eclesiásticos y campesinos; de organizaciones<br />
civiles y sectores políticos populares a nivel global), en<br />
oposición al Foro Económico de Davos (reunión de los ocho países<br />
más ricos del mundo)”. Aprovechando las conexiones internacionales<br />
expresadas en los encuentros de Seattle, Génova y en acciones de organizaciones<br />
y movimientos como zapatismo, el FSM congrega, en un<br />
solo evento, diferentes experiencias de participación ciudadana, solidaridad<br />
y construcción del destino de los pueblos, que representan una<br />
alternativa bajo la consigna “un otro mundo posible”.<br />
en el Campamento un espacio de reconocimiento de sus<br />
identidades y de construcción de su expresión, un espacio<br />
lúdico de fiesta, danza y arte, espacio de construcción<br />
de prácticas más allá de lo teórico”.<br />
En el Campamento de la Juventud se conjugan deseos<br />
personales, preocupaciones globales y la valoración<br />
de acciones concretas. Según reflexiones del Comité<br />
Organizador, todos los años “se amplían las prácticas de<br />
‘otro mundo es posible’ en el interior del Campamento.<br />
La alimentación es orgánica, provista por pequeños productores,<br />
emprendimientos auto-gestionados o movimientos<br />
sociales. Una moneda local, el ‘sol’, circula e incentiva<br />
el consumo interno. Hay una Feria de Trueques<br />
Culturales, también con su moneda propia. Los espacios<br />
bio-construidos se amplían. Más computadores con software<br />
libre. La prensa se produce en copyleft. Las actividades<br />
culturales se expresan cotidianamente y no sólo son<br />
un espectáculo (buena parte de ellas son espontáneas).<br />
Se desarrolla una política de minimización del impacto<br />
ambiental, los residuos son seleccionados por el Movimiento<br />
Nacional de Clasificadores de Residuos Sólidos<br />
en el propio parque, y se ha construido una estación de<br />
tratamiento de aguas grises. Varios sectores (barrios) son<br />
efectivamente auto-gestionados” 2 .<br />
Por supuesto, en el Campamento han surgido conflictos<br />
3 . Sin embargo, llama la atención, <strong>sobre</strong> todo, su funcionamiento<br />
como un territorio juvenil diferenciado, con<br />
su propia organización y gestión, con sistemas de seguridad,<br />
alimentación y comercio solidario. Según Fischer<br />
et al (2007), además de las prácticas ya implementadas<br />
en 2002 y 2003 4 , en la edición de 2005 se desarrollaron<br />
otras que merecen destacarse: el “Espacio Logun Ede”, de<br />
discusión de la diversidad sexual; la Comisión de Salud,<br />
con la aplicación de prácticas alternativas y construcción<br />
de nuevas políticas en el área; y la construcción de la Ciudad<br />
Hip-Hop, que constituye un paso importante <strong>para</strong> la<br />
consolidación de una identidad nacional del movimiento<br />
en Brasil.<br />
Según la evaluación de los organizadores, la experiencia<br />
del Campamento de la Juventud se reflejó en<br />
las políticas públicas de la juventud del gobierno del<br />
presidente Luiz Inácio “Lula” da Silva, en particular desde<br />
2005, así como en el Programa Puntos de la Cultura,<br />
implementado por el ministro Gilberto Gil y orientado a<br />
apoyar el <strong>desarrollo</strong> de iniciativas artísticas y culturales<br />
2<br />
Documento Perspectivas e Desafíos <strong>para</strong> el 5º encuentro del Foro<br />
Social Mundial / 5º Campamento Intercontinental de la Juventud en<br />
2005, Porto Alegre.<br />
3<br />
Fischer et al analizan conflictos entre jóvenes de diferentes grupos,<br />
con la policía de la ciudad de Porto Alegre y con los medios de<br />
comunicación.<br />
4<br />
El Foro Social Mundial de 2004 fue en Bombay, India. El Campamento<br />
Intercontinental de la Juventud se realizó en las dependencias<br />
del Colegio Católico. Para mayor detalle véase Fischer et al (2007).<br />
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