Informe sobre desarrollo humano para Mercosur 2009-2010 - OEI

Informe sobre desarrollo humano para Mercosur 2009-2010. Innovar para incluir: jóvenes y desarrollo humano
Recuadro 5.6: Miradas sobre la cybermilitancia
Según Castells (1999), la transformación de la política y de los procesos
democráticos en la sociedad tiene como uno de sus principales
factores el uso de las nuevas tecnologías de la información: chats, homepages,
e-mails, Orkut, Facebook, Twitter, blogs y MSN representan
el principal espacio virtual utilizado por los cíber-militantes, entendidos
como personas que participan de la vida política por medio de
internet.
La cíber-militancia actúa de dos formas: puede fortalecer acciones
en el plano virtual (que den resultados en la práctica), o puede
fomentar acciones solo virtuales, por ejemplo a través de manifiestos
virtuales. En otras palabras, la participación política online puede utilizar
a la red como un medio o como un fin.
Como analiza Castilho (2006), la política online invierte la estrategia
de lucha política: los cíber-políticos generalmente actúan solos,
no eligen liderazgos y sólo se encuentran en el momento de las manifestaciones.
A diferencia de los partidos y sindicatos, que se consolidan
en la construcción cotidiana de luchas e ideas, la cíber-política
se caracteriza por el anonimato y la espontaneidad.
Las prácticas online de participación política también incluyen a
la ciudadanía participativa promovida por los Estados a partir de los
portales y sitios en internet gubernamentales. La participación política
estatal vía internet innova en las relaciones que los ciudadanos
tienen con los gobiernos y, según Vaz (2003), tiene dos características
básicas: la transparencia y la interactividad. “La transparencia es
definida como la información que un órgano público presenta con
respecto de sí mismo; la interactividad es definida en términos de
conveniencia en el acceso a las informaciones disponibles en la página
en internet” (Demchak et al, 2000: 9).
Las TIC, en suma, son medios que pueden
ser apropiados por los jóvenes para impulsar
nuevos mecanismos de inclusión política
y desarrollo de la capacidad de agencia. Sin
embargo, es necesario tener en cuenta las diferentes
combinaciones entre las formas tradicionales
de sociabilidad (familia, barrio,
escuela) y la tecno-sociabilidad. Lo nuevo,
en realidad, es resultado de una variedad de
acuerdos entre tradición e innovación presentes
en la vida de diferentes segmentos juveniles.
Si no se toma en cuenta esto, se corre el
riesgo de homogeneizar la idea de juventud y
crear obstáculos para que los grupos movilizados
se acerquen a la realidad y se conecten con
la sensibilidad del resto de los jóvenes.
5.5. La noción de derechos: el
nuevo lenguaje de los jóvenes
Los datos de la Encuesta IDHM muestran
la presencia de cuatro atributos como objetos
principales de discriminación, con diferencias
de énfasis entre las ciudades: la pobreza,
el color de piel, la forma de vestir, y la forma
de hablar. En general, prevalece entre los jóvenes
la sensación de que sus derechos son poco
respetados.
Esta idea se confirma en los grupos focales
en los que se basa el Capítulo 3. El sentimiento
de discriminación es omnipresente y se
refiere a los pobres, los indígenas, los negros,
ciertas identidades de género y orientación
sexual, los habitantes del campo y de ciertas
áreas de las ciudades. Lo central es que los jóvenes
de los cuatro países, más allá de sus tradiciones
históricas más jerarquizadas o más
igualitarias, comparten una percepción que
desnaturaliza las relaciones de desigualdad y
alimenta una fuerte sensibilidad frente a diferentes
formas de discriminación y racismo.
En general, los jóvenes conocen sus derechos
y observan una distancia importante entre los
derechos formales y el acceso efectivo a los
mismos.
Esto se verifica en las percepciones de los
jóvenes que participan activamente en algún
movimiento u organización, pero también en
aquellos que no lo hacen. De un modo u otro,
ambos perciben discriminación y dificultades
para acceder al ejercicio de los derechos formales.
De hecho, el “lenguaje de los derechos”,
muy común en el vocabulario cotidiano, suele
ser utilizado por los jóvenes para cuestionar
la violencia, la discriminación y los prejuicios
que los afectan.
La noción de derechos es fundamental
para los jóvenes. Existen numerosos ejemplos:
en Brasil, los ya mencionados sindicatos que
nuclean a jóvenes que trabajan en telemarketing
y luchan por los “derechos laborales”, las
redes de jóvenes ecologistas, como la Red de
Jóvenes por el Medio Ambiente, que demandan
por sus “derechos ambientales”, o los jóvenes
de la Central Única de Favelas, que reclaman
el “derecho a la ciudad”. En Uruguay,
las organizaciones que participan de la Coordinadora
por la Legalización de la Marihuana,
que defienden el “derecho de elección”. En
Argentina, los Jóvenes de Pie luchan por los
“derechos humanos y el trabajo”, los jóvenes
de H.I.J.O.S (Hijos por la Identidad y la Justicia
contra el Olvido y el Silencio), que reúne
a familiares de las víctimas de la dictadura,
reclaman el “derecho a la verdad y la justicia”.
En Paraguay, los jóvenes participantes del
Movimiento por la Objeción de Conciencia
(MOC), defienden el “derecho de elección”
frente al servicio militar obligatorio.
Es posible seguir mencionando ejemplos,
pero lo central es que en todos los casos los
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