Informe sobre desarrollo humano para Mercosur 2009-2010 - OEI

Capítulo 1 | Perspectiva general. Los jóvenes como protagonistas del desarrollo humano
jóvenes buscan seguridad humana en su
vida cotidiana y saben que esto se asocia
con la afirmación y extensión del espacio
público.
5. Ruptura de imaginarios. Dadas las tendencias
mencionadas, no es extraño que
la juventud experimente gran cantidad de
tensiones y contradicciones al momento de
construir nuevas opciones de desarrollo, en
las cuales la exclusión y el miedo al otro son
centrales. La ruptura de imaginarios plantea
una gran incertidumbre con respecto a
la reproducción cultural de la sociedad. Los
mismos medios de comunicación a la vez
deifican y desvalorizan a los jóvenes. Esto
pone en duda no sólo el vínculo educacióntrabajo-progreso,
sino también el rol del
Estado como protector y constructor de un
orden colectivo.
6. Convivencia entre lo colectivo y la individualización.
Una de las consecuencias de
la globalización ha sido el fortalecimiento
de las personas para ampliar sus miradas,
posibilidades y capacidades individuales.
En cierto modo, esta personalización de la
vida cotidiana ha sido acompañada por el
debilitamiento de los proyectos colectivos
de progreso, o al menos de los proyectos
épicos del pasado. Sin embargo, esto no ha
significado inacción social, más bien se han
generado, por un lado, movimientos de crítica
a la globalización (alter-globalización)
y, por otro, la mayor valoración de la autodeterminación
personal que no niega la
importancia de los proyectos colectivos,
sino que los redefine. Como resultado, está
en juego una nueva conjugación entre lo
individual y lo colectivo, que genera una
tensión causada por la diferenciación social
entre los jóvenes. La cuestión es cómo
lo individual es resultado de un compromiso
colectivo, y cómo lo colectivo puede
ser pensado desde la agencia individual.
Es decir ¿cómo puede la necesidad de autodeterminación
personal articularse con
la necesidad de construir una comunidad
compartida?
7. Tensiones entre la tradición y la innovación.
Los jóvenes utilizan prácticas de comunicación
informacionales e innovadoras
en las que el uso, la transformación y la
valoración de la información estructuran
cada vez más su vida cotidiana y sus imaginarios.
En este ámbito, los jóvenes viven
en una idea permanente de presente. Pero,
al mismo tiempo, recrean una cierta idea
de tradición o de necesidad de memoria
histórica a partir de sus prácticas culturales
–y, sobre todo, estéticas– y sus propios
entornos familiares e históricos. En suma,
conjugan innovación y tradición.
Las particularidades de esta generación de
la tecno-sociabilidad plantean posibilidades
inéditas de lograr una articulación creadora
entre innovación y tradición, por una parte,
y entre lo individual y lo colectivo, por otra.
Es probable que ambos temas constituyan referencias
fundamentales para que los jóvenes,
en sus múltiples y diversas orientaciones, construyan
opciones liberadoras de desarrollo. Esto
implica, por una parte, combatir la exclusión
y la desigualdad, la inseguridad y el miedo, y,
por otra, desarrollar sus propias capacidades
de agencia. Sin embargo, para que los jóvenes
puedan construir proyectos tanto para sí mismos
como para el desarrollo humano de sus
sociedades, deberán abordarse todos los elementos
mencionados.
A partir de estos procesos y experiencias
de la generación de la tecno-sociabilidad es
posible enfrentar la exclusión y promover una
agencia de ciudadanía. En este contexto, lo cultural
y –especialmente– lo subjetivo conformarían
una plataforma en la que se pondrían
en juego las posibilidades de acción para articular
demandas de ciudadanía integrada con
demandas de articulación entre tradición e innovación,
entre lo colectivo y lo individual. El
espacio público –en el que se implementan las
distintas propuestas para los jóvenes– constituye
una referencia fundamental para analizar
las posibilidades de una agencia para desarrollo
humano.
1.3. La exclusión social:
principal barrera del desarrollo
Desde una perspectiva del desarrollo humano,
la exclusión social puede ser definida
como la ausencia de derechos básicos. Los
derechos son condiciones necesarias para que
una sociedad pueda desarrollarse.
Room (1995), incorpora esta dimensión al
debate sobre exclusión social al definirla como
“la negación o la no-obtención de los derechos
civiles, sociales y políticos de ciudadanía” (Klasen,
1999). Este enfoque, presenta interesantes
ventajas.
En primer lugar, enfatiza que la imposibilidad
de participar y de ser respetado por la
sociedad constituye la violación de un derecho
básico que debiera ser garantizado para todos
los ciudadanos. En segundo lugar, no demanda
uniformidad en los resultados, sino igualdad
en las libertades para disfrutar de todos
los aspectos de la ciudadanía. En tercer lugar,
49