Informe sobre desarrollo humano para Mercosur 2009-2010 - OEI

Capítulo 3 | Hacia la búsqueda de un nuevo paradigma: imaginario social y agencia
conocimiento de su existencia: libertad de expresión,
derecho al estudio, a una vida digna y
a no ser discriminado, entre otros. Asimismo,
hay consenso en torno a los derechos formales
a los cuales los jóvenes no acceden, fundamentalmente,
aquellos vinculados al trabajo y las
oportunidades. La excepción son los jóvenes
excluidos: algunos manifiestan desconocer sus
derechos y otros, que no se cumplen, en particular
los abusos policiales, la violencia y el no
derecho al aborto.
Gran parte de los cambios que los jóvenes
demandan son vistos como responsabilidad del
Estado. Consultados sobre el rol de los jóvenes
en estos cambios, se observa una diferencia relevante
entre los esfuerzos y emprendimientos
individuales realizados por algunos jóvenes
y los obstáculos existentes. Se valoran los esfuerzos
y emprendimientos individuales: dialogar
con la gente, cambiar actitudes propias
como no consumir drogas o no dañar el medio
ambiente, ayudar a la gente o estudiar. Al preguntarles
sobre esfuerzos y emprendimientos
colectivos, las respuestas varían. Los jóvenes
de sectores altos y medios señalan su participación
en políticas públicas de tipo solidario,
en la discusión de leyes como el aborto, en jornadas
solidarias en las escuela o en iglesias. Por
su parte, en sectores de inclusión desfavorable
lo colectivo aparece muchas veces como deseable,
aunque no necesariamente llevado a la
práctica, mientras que la participación aparece
casi vedada para los jóvenes excluidos.
Con relación al futuro del país, las opiniones
están divididas. Las diferencias no son
intergrupales sino intragrupales; es decir, en
todos los sectores socioeconómicos existen
posiciones optimistas, pesimistas e indiferentes.
Por último, en cuanto a las tradiciones, varias
son mencionadas en los distintos sectores
socioeconómicos. Además de las playas, el carnaval,
el mate, la rambla de Montevideo, todos
los grupos notan ciertas costumbres y modos
de ser como propios de los uruguayos. Son
precisamente estos rasgos los que delinean un
imaginario (positivo) del “carácter nacional”.
Se trata del conocimiento y el reconocimiento
entre todos los uruguayos, del buen trato hacia
los desconocidos, de la sociabilidad cotidiana
caracterizada por la cordialidad y el respeto
(Filardo, 2002).
3.11.2. Paraguay: el cambio
inexorable
La idea de cambio, de que la sociedad asiste
a un proceso de transformación, está presente
en los jóvenes de Paraguay (Benítez, 2005; Caputo,
2004). Se trata de un cambio fundamentalmente
político, con consecuencias sociales
por la creciente movilización y posibles reformas
económicas. Más por el agotamiento del
modelo anterior que por un nuevo proyecto
visible. Tales cambios generan posiciones diversas.
Los jóvenes de sectores altos y medios
expresan cierto temor por las incipientes movilizaciones
sociales de sectores subalternos y
una temida deriva populista-autoritaria.
—El gobierno que ganó ahora, tiene una tendencia
de izquierda. Las manifestaciones [...]. Una
tendencia, sobre todo, al no respeto a las instituciones
y a la libertad. Hay mucho populismo.
Un populismo en el sentido de recurrir a que
el pueblo venga a manifestarse ante cualquier
problema. Para eso tenemos una democracia
representativa, nosotros elegimos quiénes nos
representan [...] y todas esas manifestaciones
populares que antes no se hacían, ese no es un
mecanismo democrático [...] son cosas así que a
mí me asustan.
(Asunción, inclusión favorable 20-29)
El cambio también es percibido por los
jóvenes de sectores vulnerables, sin que haya
consenso sobre su valoración. Hay posiciones
optimistas y pesimistas, algunas críticas sobre
los métodos y las formas de hacer política, pero
sobre todo una fuerte demanda de trabajo y de
mejoras rápidas en las condiciones de vida:
—Las nuevas movilizaciones –sin tierra/ sin techo–
no están bien porque no es la forma, con
violencia. Agreden a la policía, y a personas inocentes
[...]. Causa un caos que nos mete a todos.
—No son de Asunción, son campesinos del
interior
—Los movimientos (de los sin techo, de los indígenas)
están bien. Es una forma de demostrar
que luchan por lo que quieren.
(Asunción inclusión desfavorable 15-19)
Por su parte, los jóvenes excluidos parecen
los más ajenos al cambio: manifiestan críticas
al gobierno y sostienen que ciertas características
propias de los políticos, como la corrupción,
persisten; sus demandas se centran en el
trabajo.
—El político paraguayo es una cadena grande.
—De ladrones, de todo…
—Uno gastó muchísimo dinero en su
cumpleaños.
—Machi que le regaló un auto robado, un Mercedes
a una modelo.
—Al presidente no le importa nada, no hace
nada todavía, se pasa viajando. Va más para Venezuela
que acá en Paraguay [...]. Con Chávez
[...] parece que son homosexuales [...]. No le importa
nada.
—Prometió que iba a haber trabajo, que a los
pobres los iban a ayudar.
—Y se va de viaje en viaje.
(Asunción, exclusión 17-26)
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