Informe sobre desarrollo humano para Mercosur 2009-2010 - OEI

Informe sobre desarrollo humano para Mercosur 2009-2010. Innovar para incluir: jóvenes y desarrollo humano
Recuadro 3.7: Los jóvenes por los jóvenes: la autopercepción de la juventud (cont.)
por parte de los grupos de clase alta y media, que se manifiestan
en situaciones de interacción cotidiana (trabajo,
ocio, uso del espacio público) y que tienen efectos negativos
para el desarrollo de la vida: dificultades para obtener
un trabajo, espacios de sociabilidad segmentados y ausencia
de interacción entre personas de distintas clases.
Si el reconocimiento de la discriminación hacia los
indígenas atraviesa todos los niveles socioeconómicos,
la clase es el diacrítico principal. Los jóvenes de sectores
altos y medios no se refieren al tema, aunque señalan
ciertos lugares que evitan para no encontrarse con jóvenes
de otras clases. Los jóvenes de sectores rurales, por
su parte, se sienten discriminados por los habitantes de
Asunción. Esto debiera tomarse, sobre todo si se tiene en
cuenta que la migración desde el campo a la ciudad es la
estrategia de muchos jóvenes para obtener un trabajo e
intentar mejorar sus condiciones de vida.
Los jóvenes argentinos: clase y estilos culturales
En Argentina, la relación que los jóvenes establecen
con los estilos y las tribus y sus consumos culturales se
observa con mayor claridad. Los testimonios muestran
una relación distante con lo que podría considerarse
como “estilo cultural”. No se trata de una adecuación
constante a las reglas de un estilo o una tribu, que habitualmente
son presentadas en los medios de comunicación
como un conjunto de prescripciones precisas relacionadas
con la vestimenta, la música, el cuerpo e incluso
la personalidad y los sentimientos. Los jóvenes –salvo excepciones–
no forman parte de una “subcultura” homogénea
que regularía la totalidad de sus vidas y prácticas.
Circulan entre grupos de amigos distintos y participan en
diversos ámbitos o dominios sociales, como el trabajo, el
estudio y la familia, además del ocio, donde poseen roles
diversos y muchas veces relativamente autónomos. Por
esto, las opiniones sobre los estilos son variadas. Muchos
toleran las diferencias y dentro de los grupos de amigos
coexisten estilos distintos.
Además, en general parece mal vista la observancia
casi religiosa de las prescripciones de estilo, ya que
es considerada como falta de individualidad, de pensamiento
y de decisión. Hay percepciones y valoraciones
de los estilos como “inauténticos”, “superficiales” y “triviales”
en jóvenes de todos los niveles socioeconómicos.
Existe además la posibilidad de eventuales conflictos
y enfrentamientos cuando los grupos definen
identidades, consumos y estilos fijos. En esta dirección,
algunos jóvenes narran peleas en los lugares de diversión,
relacionadas con la vestimenta y el estilo. Como
se señala anteriormente, al describirse el trato entre jóvenes,
aquellos de sectores altos y medios expresan un
fuerte clasismo y el consecuente rechazo y evitación de
las clases populares, específicamente “la gente de la villa”.
Apariencia, vestimenta, consumos culturales y grupo
de pares funcionan, entre otros, como indicadores
de peligrosidad y, en consecuencia, de discriminación y
rechazo. En particular, entre los jóvenes de sectores populares
y excluidos de Argentina existe una demanda
compartida por mayores oportunidades, fundamentalmente
laborales. Los jóvenes señalan las diversas dificultades
para acceder (y mantenerse) en el mercado de
trabajo.
En Salta se observan dos características singulares.
Por un lado, el menor peso de los estilos y los consumos
culturales entre los jóvenes; por otro, el peso de la clase
social y el estatus en la constitución de la sociabilidad juvenil
y en la configuración del acceso a las oportunidades
laborales. A partir de esta situación, surge la pregunta sobre
la proliferación de los estilos culturales como modos
de distinción en sociedades más igualitarias, donde la
clase y el estatus no se pueden expresar públicamente
del modo que sí sucede en la sociedad salteña.
Los jóvenes del Brasil: entre la desigualdad y la
alegría
Rebeldía, apertura, movimiento, amistad, diversión,
alegría, optimismo más allá de los problemas y obstáculos,
son algunos de los atributos que, según ellos mismos,
caracterizarían a los jóvenes brasileños.
Si este juicio es compartido, no hay consenso sobre
las dimensiones a partir de las cuales se diferencian: clase
social, música, vestimenta, estilos culturales, lugares de
residencia, diferencias raciales y religión son algunas de
las señaladas. Sin embargo, hay argumentos que niegan
los efectos divisores de las diferencias raciales, de clase y
de religión, entre otras. Si bien la autopercepción es positiva,
la mayoría de los jóvenes brasileños de distintos
niveles socioeconómicos señala que la imagen que la
sociedad tiene de ellos no es positiva: rebeldes, inexperimentados,
impulsivos e irresponsables son algunas de
las características que sienten que se les atribuyen. Señalan,
además, que son poco escuchados.
culturales que se ofrecen a los jóvenes del Mercosur.
Si sólo se valora la movilidad ocupacional
ascendente como forma de progreso, el
destino de muchos será la frustración. A esto
se suma la visión de un futuro de inestabilidad
laboral, difícilmente compatible con la idea
clásica de movilidad ocupacional y social. No
se trata de un tema simple, dado que implicaría,
por ejemplo, una revalorización de los
puestos tradicionales de los sectores populares,
y esto sucede en una generación en gran medida
inserta en el sector servicios, en empleos
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