Islam dan Negara - Democracy Project

D e m o c r a c y P r o j e c t
Islam itu kekal. Tetapi, mereka juga yakin bahwa pemahaman
atau penafsiran kaum Muslim terhadap al-Qur’ân dan Sunnah,
dua sumber utama ajaran-ajaran Islam, dapat diubah. Karena itu,
sama halnya dengan kepedulian utama para pembaru dan pemikir
Islam terkemuka di masa lalu (seperti Jamâl al-Dîn al-Afghânî,
Muhammad ‘Abduh, Rasyîd Ridhâ dan lain-lain), yang pengaruhnya
hingga kini jelas masih terasa di dunia Muslim, mereka secara
jujur ingin mendorong rekan-rekan mereka sesama Muslim untuk
meninjau kembali pemahaman dan penafsiran mereka terhadap
Islam sesuai dengan tuntutan situasi sosial. 11
Dengan melakukan hal itu, diharapkan pemahaman kaum
Muslim terhadap pesan-pesan keagamaan Islam tidak mandeg.
Yang lebih penting lagi, seraya merefleksikan keyakinan bahwa
Islam itu abadi dan universal (al-Islâm shâlih li kull-i zamân wa
makân), 12 kaum Muslim tidak akan kehilangan pegangan dalam
menghadapi tuntutan-tuntutan modernitas. Mereka akan mampu
mengadakan dialog yang produktif dan cerdas antara universalitas
ajaran-ajaran Islam dengan—dalam kasus khusus ini—kekhasan
ruang dan waktu Indonesia. Termasuk dalam kerangka sosiologis
ini adalah keragaman corak struktur-struktur sosial-keagamaan
masyarakat Nusantara dan orientasi politik mereka.
11 Pada umumnya diyakini bahwa ajaran-ajaran Islam berwatak permanen. Meskipun
demikian, untuk memahami pesan-pesannya, khususnya pada masa setelah
Nabi Muhammad, dibutuhkan penafsiran dan penafsiran kembali yang terus-menerus,
sejalan dengan perubahan situasi. Dalam tradisi intelektual Islam, upaya ini
disebut ijtihâd. Di sini, ijtihâd bermakna suatu usaha untuk mendapatkan penilaian
independen dan disengaja, yang tidak saja dimaksudkan untuk menemukan makna
ajaran-ajaran Islam, melainkan juga untuk mengungkap prinsip-prinsip umumnya.
12 Istilah ini diambil dari tulisan Nurcholish Madjid, “Masalah Tradisi dan Inovasi
Keislaman dalam Bidang Pemikiran serta Tantangan dan Harapannya di Indonesia,”
makalah disampaikan pada Festival Istiqlal, Jakarta, 21-24 Oktober 1991, h. 4.
— Bahtiar Effendy